Kulingana na wanasayansi, hivi sasa kuna karibu kabila mia pori ulimwenguni Amerika Kusini, Afrika na Asia. Idadi yao halisi haiwezi kutajwa kwa sababu ya hamu ya jamii nyingi za washenzi kuepuka mawasiliano yoyote na ustaarabu kwa gharama yoyote. Wengi wa makabila haya wanaishi kando kabisa na wanajitahidi kwa gharama zote kuzuia mawasiliano yoyote na ustaarabu wa kisasa.
Katika ulimwengu wa kisasa Duniani kila mwaka kuna maeneo machache na mafichoni ambayo ustaarabu haujaenda hapo awali. Inakuja kila mahali. Na makabila ya mwituni mara nyingi hulazimishwa kubadilisha mahali pa makazi yao. Wale ambao huwasiliana na ulimwengu uliostaarabika wanapotea polepole. Wao, libor huyeyuka katika jamii ya kisasa, au hufa tu.
Jambo ni kwamba, karne za maisha katika kutengwa kabisa hakuruhusu mfumo wa kinga wa watu hawa ukue vizuri. Miili yao haijajifunza kutengeneza kingamwili ambazo zinaweza kupambana na maambukizo ya kawaida. Baridi ya banal inaweza kuwa mbaya kwao.
Walakini, wanasayansi wa anthropolojia wanaendelea kusoma, kila inapowezekana, makabila ya porini. Baada ya yote, kila mmoja wao sio kitu zaidi ya mfano wa ulimwengu wa zamani. Aina ya tofauti inayowezekana ya mageuzi ya wanadamu.
Wahindi wa Piahu
Njia ya maisha ya makabila ya mwituni, kwa ujumla, inafaa katika mfumo wa wazo letu la watu wa zamani. Wanaishi hasa katika familia za mitala. Wanajishughulisha na uwindaji na kukusanya. Lakini njia ya kufikiria na lugha ya wengine wao inauwezo wa kuvutia mawazo yoyote ya kistaarabu.
Wakati mmoja, mtaalam maarufu wa jamii, mtaalam wa lugha na mhubiri Daniel Everett alikwenda kwa kabila la Amazonia la Piraha kwa sababu za kisayansi na za kimishonari. Kwanza kabisa, alipigwa na lugha ya Wahindi. Ilikuwa na vokali tatu tu na konsonanti saba. Hawakuwa na wazo la umoja au wingi. Hakukuwa na nambari katika lugha yao hata. Na kwanini wanapaswa, ikiwa Piraha hakuwa na hata dalili ya nini ni zaidi na kidogo. Na ikawa kwamba watu wa kabila hili wanaishi nje ya wakati wote. Dhana kama hizi za sasa, za zamani na za baadaye zilikuwa geni kwake. Kwa ujumla, Everett aliye na polyglot alikuwa na wakati mgumu sana kujifunza lugha ya Pirach.
Ujumbe wa umishonari wa Everett ulikuwa katika aibu kubwa. Kwanza, wakali walimwuliza mhubiri ikiwa alikuwa akimjua Yesu kibinafsi. Na walipogundua kwamba hayuko, mara moja walipoteza hamu ya Injili. Na Everett alipowaambia kwamba Mungu mwenyewe ndiye aliyeumba mwanadamu, walianguka kabisa katika mshangao. Shangaa hii inaweza kutafsiriwa kama hii: "Wewe ni nini? Hujui ni kwa jinsi gani watu wanafanywa wajinga?"
Kama matokeo, baada ya kutembelea kabila hili, Everett aliye na bahati mbaya, kulingana na yeye, karibu aligeuka kutoka Mkristo aliyeaminishwa na kuwa mtu asiyeamini kabisa Mungu.
Ubinadamu bado upo
Makabila mengine ya mwituni pia yana ulaji wa watu. Sasa ulaji wa watu kati ya washenzi sio kawaida sana kama ilivyokuwa karibu miaka mia moja iliyopita, lakini bado visa vya kula aina yao wenyewe bado sio nadra. Washenzi wa kisiwa cha Borneo wamefanikiwa zaidi katika jambo hili, ni maarufu kwa ukatili wao na uasherati. Wala hawa wanaokula nyama hula kwa furaha maadui na watalii sawa. Ingawa kuzuka kwa mwisho kwa kakkibalism kulianzia mwanzoni mwa karne iliyopita. sasa jambo hili kati ya makabila ya mwitu ni kifupi.
Lakini kwa ujumla, kulingana na wanasayansi, hatima ya makabila ya mwitu Duniani tayari yameamuliwa. Katika miongo michache tu, zitatoweka kabisa.
