Wimbo wa mwandishi kama aina uliibuka katikati ya karne iliyopita wakati huo huo katika nchi kadhaa. Kawaida nyimbo kama hizo huimbwa na gita, maandishi hushinda muziki, na mwimbaji mara nyingi ndiye mwandishi wa maneno na melodi.
Makala ya wimbo wa mwandishi
Wasanii wa wimbo wa mwandishi mara nyingi hulinganishwa na wawakilishi wa utamaduni wa watu: watunzi wa sauti katika Ugiriki ya Kale, guslars huko Urusi, kobzars huko Ukraine. Inaaminika kuwa neno "wimbo wa mwandishi" lilianzishwa na V. Vysotsky. Kwa upande mmoja, wimbo wa mwandishi umetenganishwa na hatua ya kitaalam, na kwa upande mwingine, kutoka kwa ngano za mijini. Wimbo wa mwandishi daima umejitahidi kuwa huru, huru, bila kukaguliwa. B. Okudzhava anaigundua kama ifuatavyo: "Hiki ni kilio changu, furaha yangu, maumivu yangu kutokana na kuwasiliana na ukweli." Mstari wowote wa wimbo wa kila mwandishi umejaa kanuni ya kibinafsi. Kwa kuongezea, njia ya uwasilishaji, tabia ya shujaa mwenye sauti na, mara nyingi, picha ya hatua ya mwandishi pia ni ya kibinafsi. Kwa njia nyingi, wimbo wa mwandishi ni wa kukiri. Kipimo cha uwazi ni kubwa zaidi kuliko katika wimbo wowote wa pop.
Wimbo wa mwandishi hauelekezwi kwa kila mtu, lakini kwa wale tu ambao wamepangwa kwa urefu sawa na mwandishi, tayari kusikiliza na kushiriki hisia zake. Mwandishi-mtunzi mwenyewe, kama ilivyokuwa, anatoka kwa hadhira na anazungumza na gita juu ya kile kila mtu anafikiria. Jioni yoyote katika vilabu vya wimbo wa amateur ni mkutano wa marafiki ambao wanaelewana vizuri na wanaaminiana. Kulingana na B. Okudzhava, wimbo wa mwandishi ni "aina ya mawasiliano ya kiroho ya watu wenye nia moja." Tofauti na jukwaa, wimbo wa mwandishi hauna uhalali, hakuna umbali kati ya mwigizaji na hadhira, hakuna utangazaji rasmi.
Kati ya waandishi-wasanii wa "simu ya kwanza" (Okudzhava, Vizbor, Yakushev, Kim, Rysev, Kukin, Nikitin na wengine) hakukuwa na mwanamuziki hata mmoja. Baadhi yao wangeweza kujiita washairi wa kitaalam tu kwa kusanyiko kubwa. Wengi wao ni walimu, wanariadha, wahandisi, wanasayansi, madaktari, waandishi wa habari, watendaji. Waliimba juu ya kile kilichowatia wasiwasi wao na wenzao. Mara nyingi, mashujaa wenye sauti wa nyimbo walikuwa wanajiolojia, wapandaji, mabaharia, wanajeshi, wasanii wa sarakasi, "wafalme" wa ua - laconic, lakini watu wa kuaminika ambao unaweza kutegemea.
Historia ya wimbo wa mwandishi huko USSR na Urusi
Wanahistoria wanaamini kuwa mapenzi ya mijini ndio mtangulizi wa wimbo wa mwandishi. Hapo awali, nyimbo nyingi za asili ziliandikwa na wanafunzi au watalii. Muziki huu ulikuwa tofauti sana na ule uliosambazwa "kutoka juu", ambayo ni, kupitia njia za serikali. Wimbo wa mwandishi yeyote ni kukiri kwa muumbaji wake, hadithi juu ya moja ya vipindi vya maisha au maoni ya wimbo juu ya suala fulani. Inaaminika kuwa aina hiyo ilianzishwa na Nikolai Vlasov, ambaye alitunga "Kwaheri kwa Wanafunzi". Hadi sasa, wengi wanakumbuka mistari hii: "Utaenda kwa reindeer, nitaenda kwa Turkestan mbali …".
Katika miaka ya 1950, uandishi wa wimbo wa mwanafunzi ukawa maarufu sana. Karibu kila mtu alisikia nyimbo za L. Rozanov, G. Shangin-Berezovsky, D. Sukharev, ambaye wakati huo alisoma katika Kitivo cha Baiolojia ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, au nyimbo za Yu Vizbor, A. Yakushev, Yu. Kim. - wanafunzi wa Taasisi ya Ualimu iliyopewa jina la V.. AND. Lenin. Walifanywa juu ya kuongezeka kwa moto wa moto, wakati wa safari za wanafunzi, na pia kwenye jikoni zenye moshi.
Pamoja na ujio wa kinasa sauti, waandishi waliandika kazi zao, na marafiki wao walibadilishana reel na kaseti. Mnamo 1960-1980, Vladimir Vysotsky, Evgeny Klyachkin, Alexander Galich, Yuri Kukin, Alexander Mirzayan, Vera Matveeva, Veronika Dolina, Leonid Semakov, Alexander Dolsky waliandika kwa tija katika aina hii. Kwa miaka mingi wimbo wa mwandishi ulikuwa moja wapo ya njia kuu za kuelezea maoni yao kati ya kile kinachoitwa "sitini".
Hatua za ukuzaji wa wimbo wa mwandishi
Ya kwanza ya hatua kubwa na inayojulikana wazi katika ukuzaji wa wimbo wa mwandishi ni ile ya kimapenzi. Ilianzia miaka ya 1950 hadi katikati ya 1960. Bulat Okudzhava maarufu aliandika katika mshipa huu. Barabara katika nyimbo za mwandishi kama huyo iliwasilishwa kama safu ya maisha, na mtu alikuwa mzururaji. Urafiki ilikuwa moja ya picha kuu. Mamlaka karibu haikujali wimbo wa mwandishi wa hatua hii, ikizingatiwa kama utendaji wa amateur katika mfumo wa skiti, hakiki za wanafunzi, na mikusanyiko ya watalii.
Mwanzoni mwa miaka ya 1960, hatua ya ucheshi ya wimbo wa mwandishi ilianza. Mmoja wa wawakilishi mkali ni Alexander Galich. Anamiliki nyimbo kama "Prospector Waltz", "Red Triangle", "Uliza, wavulana", katika kila moja ambayo mfumo uliyopo ulikosolewa vikali. Julius Kim aligeukia kwanza kwa kejeli na kisha kwa tafsiri ya dhihaka ya ukweli uliomzunguka baadaye (kutoka katikati ya miaka ya 1960). Katika nyimbo zake, yeye kwa ukweli na wazi anaangazia maswala ya mada ("Mama yangu Urusi", "Mazungumzo kati ya watoa habari wawili" na wengine). Kim na Galich walitoa nyimbo zao kwa wapinzani wa Soviet. Vladimir Vysotsky anaendelea kuzingatia safu ya nyimbo za maandamano. Anajumuisha maneno ya kienyeji na yasiyofaa katika maandishi yake. Wimbo wa mwandishi kutoka kwa miduara ya wasomi huenda kwa "watu".
Katika hatua tofauti, ambayo ni ngumu kuchukua wakati wowote, ni kawaida kuchagua nyimbo za vita. Hakukuwa na njia za kishujaa ndani yao. Katika wimbo wa mwandishi, Vita Kuu ya Uzalendo ilikuwa na sura ya kibinadamu iliyopotoshwa na mateso ("Kwaheri, wavulana!" Na B. Okudzhava, "Ilitokea, wanaume walioachwa" na V. Vysotsky, "Ballad wa moto wa milele" na A. Galich).
Nyimbo za ukweli za ucheshi, na vile vile nyimbo kwenye mada ya jeshi, zilivutia mamlakani. Mnamo 1981, mkutano wa XXV Moscow wa vilabu vya wimbo wa amateur ulifanyika, baada ya hapo barua ilitumwa kupitia Baraza Kuu la Vyama vya Wafanyikazi, ambalo liliamriwa kukataa kutoa kumbi za tamasha kwa Tkachev, Mirzayan, Kim. Waliacha kurekodiwa kwa redio, walioalikwa kwenye runinga. Alexander Galich alilazimishwa kuhama. Wakati huo huo, kanda za sumaku zilizo na nyimbo za mwandishi zilirekodiwa tena, zikisambazwa kikamilifu kati ya marafiki na marafiki. Wanachama wa Jumuiya ya Waandishi waliunga mkono "washairi wanaoimba" kwa kila njia inayowezekana, na washiriki wa Jumuiya ya Watunzi walikosoa vikali nyimbo za wasanii. Walakini, nyimbo za S. Nikitin, A. Dulov, V. Berkovsky na waandishi wengine walijumuishwa katika makusanyo ya nyimbo yaliyolenga watu wa kawaida wa Soviet.
Waandishi waliondoka kwenye benchi la wanafunzi, wakiwa wazima. Walianza kuzungumza juu ya hamu ya zamani, majadiliano juu ya usaliti, kujuta kupoteza marafiki, kukosoa maadili, na kufikiria juu ya siku zijazo kwa wasiwasi. Ni kawaida kufafanua hatua hii katika ukuzaji wa wimbo wa mwandishi kama wimbo wa kimapenzi.
Mnamo miaka ya 1990, wimbo wa sanaa uliacha kuwa wimbo wa maandamano. Idadi ya washairi wa kuimba ilikua kwa kasi. Walitoa Albamu, walicheza kwenye matamasha na sherehe bila vizuizi vyovyote. Kwenye Runinga na redio kulikuwa na vipindi vilivyojitolea kwa wimbo wa mwandishi.
