Watafiti wanaamini kuwa sifa tofauti ya dini yoyote ambayo imechukua sura ni alama zake. Kwa Orthodoxy ni msalaba, kwa Uislam ni mwezi mpevu na nyota ndani. Lakini kuna alama kadhaa ambazo hufanya mtu afikirie juu ya umoja uliopotea wa maungamo haya - msalaba wa zamani wa Kikristo wa wakati wa Nikon na mwezi wa mpevu chini.
Madhehebu hutumia aina nyingi za misalaba. Kwa hivyo, msalaba wa Waumini wa Kale una maumbo mviringo, msalaba wa Katoliki ni jiometri madhubuti na una miale minne, msalaba katika Orthodoxy umeelekezwa kwa manane, pamoja na baa mbili za usawa na sehemu ya tatu ya chini, ambayo pengine inaashiria kitako cha miguu. Msalaba huu unachukuliwa kuwa wa karibu zaidi na ule ambao Yesu alisulubiwa. Njia nyingine ya kawaida ya msalaba, ambayo inaweza kupatikana kwenye nyumba za makanisa ya Kikristo, ni msalaba na mwezi mweupe.
Misalaba ya Orthodox ya zamani zaidi ilikuwa na kuba iliyofanana na paa la nyumba. Bado wanaweza kuonekana katika makaburi ya zamani, ambapo mila ya "kufunika" msalaba wa kumbukumbu imehifadhiwa.
Umoja wa Imani
Kuna matoleo ambayo mpevu unaonyesha uhusiano kati ya Ukristo na Uislamu, au kati ya Ukristo na upagani, kwani ishara hii ilikuwepo katika dini zote mbili. Pia kuna toleo ambalo msalaba na mpevu unaonyesha kwamba kulikuwa na wakati ambapo Uislam na Orthodoxy walikuwa dini moja. Na sura ya msalaba na mwezi mpevu inaashiria enzi hii. Pamoja na mfarakano wa kisasa wa dini hizi mbili - za Kikristo na Kiislamu, ishara hii inamfanya mtu ajutie kwamba umoja wa imani umepotea.
Ushindi wa Ukristo
Walakini, wanateolojia wengi wanaamini kwamba mpevu (tsata) msalabani hauhusiani na ishara ya Waislamu. Na kwa kweli, hizi ni mikono iliyokunjwa pamoja kuunga mkono ishara ya imani ya Orthodox.
Katika maandiko kadhaa ya Zama za Kati, inasemekana kuwa tsata ndiye mchungaji wa Bethlehemu, ambaye alimchukua mtoto Yesu mikononi mwao, na pia kwamba hii ni kikombe cha Ekaristi ambacho kilichukua mwili wa Yesu.
Kuna toleo kwamba hii ni ishara ya nafasi, ambayo inasisitiza uwepo wa Ukristo ulimwenguni kote na haihusiani na Uislamu.
Wafuasi wa semiotiki wanaamini kuwa mpevu kwa kweli sio mpevu, lakini mashua, na msalaba ni meli. Na meli hii iliyo na baharia inaashiria Kanisa, ambalo linaenda kwa wokovu. Takriban yaliyomo sawa yanaelezewa katika Ufunuo wa Yohana Mwanatheolojia.
Falsafa ya Mashariki katika ishara ya Ukristo
Toleo la kupendeza sana linasema kuwa picha ya mpevu inaonyesha kwamba Yesu alikuwa Mashariki. Inabadilika kuwa kuna ishara zisizo za moja kwa moja kwamba kweli Yesu alikuwa Mashariki kati ya umri wa miaka 12 na 30 (hiki ni kipindi cha maisha yake ambacho haijulikani kwa wanasayansi, kwa mfano ni wapi wakati huo Yesu aliishi, kile alikuwa akifanya). Hasa, alitembelea Tibet, ambayo inathibitisha kufanana kwa maneno yake na falsafa ya zamani ya Mashariki ya wakati huo.
Wanahistoria wana mtazamo tofauti kwa msalaba na tsat, wakidai kwamba crescent ilikuwa ishara rasmi ya serikali ya Byzantium, iliyoshinda mnamo 1453 na Waturuki, ambao walikopa tsat, na kuifanya ishara ya Dola Kuu ya Ottoman. Inajulikana kuwa hapakuwa na upandaji wa Uislam huko Byzantium, lakini ishara hii ya nguvu ya Ottoman iliongezwa kwa msalaba wa Orthodox juu ya nyumba za mahekalu katika karne ya 15. Aina ya ishara ya upatanisho na umoja wa tamaduni mbili, dini.
