Kizazi kipya kinashtumiwa mara kwa mara. Uraibu wote ambao ni hatari kwa afya na hali ya akili ya mtu "mpya" wanalaaniwa. Sio ngumu kuleta kizazi kizima chini ya mstari mmoja na kuijaza na sifa zile zile. Walakini, itakuwa na tija zaidi, pamoja na taarifa ya dalili, kujua sababu za kutokea kwao.
Moja ya tuhuma za kawaida dhidi ya vijana ni ujana. Baada ya kuvuka mstari wa wengi, kijana huyo hayuko hamu ya kubeba mzigo wa majukumu yoyote. Hatafuti kutatua shida zinazojitokeza. Ana njia yake mwenyewe ya mapambano - kuzuia kila kitu ambacho kinaweza kusababisha madhara, usumbufu, usumbufu. Kuna hata neno maalum kwa aina kama hizo - "Peter Pan syndrome", ambayo ni mtoto mzima. Na wazazi mara nyingi bila kujua wanalisha mtazamo kama huo kwa maisha ya mtoto tangu umri mdogo - baada ya yote, huyu ndiye mtoto pekee, damu, ambaye juhudi kubwa imewekwa juu ya kilimo chake. Yote ambayo mtu anataka katika hali hii ni faraja, faraja, burudani. Hii inasababisha shida ya pili ya vijana wa kisasa - mtazamo wa watumiaji kwa maisha. Hivi ndivyo wale wanaopata kwa wakati huu hutumia. Vijana huingiza picha ya kitu unachotaka, vuta bei yake, kisha ubadilishe toy iliyochoka na mpya. Usimamizi kama huo wa raia inawezekana na utayari wa watumiaji. Mawazo yao tayari yamebadilishwa na mpango huu wa maisha. Vijana ambao hutumia muda mwingi kwenye mtandao hawauoni ulimwengu kama vile wazazi wao. Katika hali ya mtiririko mkubwa wa habari, uwezo wa kuiona kabisa umepotea. Kwa hivyo, mtu hunyakua tu mabaki ya habari iliyowasilishwa kwa ustadi na mara huitumia kwa madhumuni yake mwenyewe, halafu anasahau. Uwezo wa kufanya kazi kadhaa wakati huo huo, ili kueneza umakini, ulionekana. Lakini wakati huo huo, hitaji la kuacha, kufikiria, na kuchambua habari kwa uhuru hupotea. Haishangazi kwamba, kama matokeo, hamu ya kujifunza hupotea. Isipokuwa maarifa, kama yaliyomo kwenye burudani, yamefungwa vifurushi, mtumiaji haziwezekani kutaka kutumia muda (muda mwingi!) Kuipata. Kwa kuongezea, faida za elimu kwa vijana sio dhahiri. Baada ya yote, unaweza kununua diploma, na katika sehemu nyingi za kazi hawaangalii kina cha maarifa kabisa. Nia hizi zinaweza kusikilizwa kwa shutuma dhidi ya vijana: tayari imekuwa desturi kutaja kwamba wanafunzi na watoto wa shule hawajui lugha yao ya asili, hawakumbuki historia, hawathamini sayansi. Mabadiliko ya maadili kwa ujumla ni tabia ya kizazi. Baada ya yote, wawakilishi wake walikuwa watoto katika miaka hiyo wakati maadili ya enzi ya Soviet yaliharibiwa na mahali pao walikuwa wakijaribu na haraka kujaribu kujenga mfumo mpya. Kama matokeo, utu unaoibuka umepoteza nukta thabiti za kumbukumbu. Matunda ya hali hii ni dhahiri leo. Mnamo 2007, Pitirim Sorokin Foundation ilifanya utafiti wa safu ya maadili ya vijana nchini Urusi. Wengi wa waliohojiwa walitoa nafasi ya kwanza kwa ustawi wa nyenzo. Halafu, katika hali ya kushuka, kulikuwa na ubinafsi, taaluma, familia, utulivu, uhuru, heshima kwa wazee, imani kwa Mungu, uzalendo, wajibu na heshima. Ingawa sifa za juu za kiroho zilikuwa chini ya orodha, bado ziko ndani yake. Na hii inamaanisha kuwa huwezi kuwakaripia vijana bila kujali. Hali sio moja kwa moja. Katika misa, ambayo imezoea kulaumu ujinga na ujana, kwa uchunguzi wa karibu, mtu anaweza kugundua watu wenye akili, wanaofanya kazi kwa bidii, wenye talanta. Na wale ambao wanazomewa kwa njia inayostahili ni dhihirisho tu la hali ya kawaida kwa watu wote. Sababu za shida ni za kimfumo na hazitegemei vijana tu. Kwa kuongezea, mji wa kijana huyo, nchi, na ulimwengu unabadilika kila wakati. Na itakuwa ya kushangaza ikiwa kizazi kipya hakikubali mabadiliko haya, hakikujumuishwa katika mazingira ambayo wanahitaji kuishi.
