Evgenia Valerievna Smolyaninova alikua akisikiliza nyimbo za mama yake, akijiandaa kuwa mpiga piano. Hatima yake zaidi ilibadilishwa na mtunzi wa zamani wa nyimbo, ambaye alizaa shauku ya msichana huyo katika mtindo wa maonyesho wa nyimbo za kitamaduni. Akisoma na wasanii kama hao, E. Smolyaninova aliunda mtindo wake mwenyewe, ambao unajulikana kwa kusikiliza sio muziki, bali kwa roho yake.
Kutoka kwa wasifu
Evgenia Valerievna Smolyaninova alizaliwa mnamo 1964 huko Novokuznetsk. Familia ilihamia Kemerovo. Mama alifundisha lugha ya kigeni na aliimba vizuri. Evgenia alikiri kwamba sauti yake ilitoka kwa mama yake na kutoka kwa bibi ya baba yake. Baba ni mwanariadha mtaalamu, mwalimu-mkufunzi. Alisoma katika shule ya muziki, kisha katika shule ya muziki huko Leningrad. Wakati wa masomo yake, aliimba kama mwimbaji kwa mara ya kwanza. Wakati wa safari za ngano alikusanya nyimbo za kitamaduni. Aligundua mapenzi mengi yaliyosahaulika kwenye kumbukumbu.
Usiku wa kazi ya ubunifu
Hatima ya uimbaji ya Evgenia Smolyaninova ilianza na kufahamiana na nyimbo za kitamaduni zilizochezwa na Olga Fedoseevna Sergeeva. Msichana alishtushwa na uigizaji wake, na wakati ulikuja wakati kwa miaka 3 hakuweza kutulia na aliishi na hamu ya kuimba kwa njia ile ile, ili wasikilizaji wataangaza roho zao na wasione haya kulia. Na Evgenia aliweza kuzaliwa tena. Alipofika kwa mwanamke huyu mzee na kuweka diski na nyimbo zake, alisema kwamba alikuwa akiimba mwenyewe. Wakati ukweli ulifunuliwa, mwanamke huyo alifurahi, kisha akasema kwamba hakuna mtu anayehitaji nyimbo kama hizo. Mwanamke mzee huyu hayuko hai tena, na nyimbo za Eugenia zinahitajika.
Maelewano ya roho
Kwa kiwango fulani, sinema iliongeza umaarufu wake. Alianza kuimba mapenzi, akielezea majukumu ya wasanii. Alipata nyota katika filamu:
Lakini alipenda sana kuimba kwa hadhira ya wazi, ambapo utendaji wake ni utendaji wa kihemko na ndivyo anahisi kama mwigizaji. Ni katika ukumbi ambao anahisi maelewano katika nafsi yake. Kwake, mtu aliye hai ni muhimu, kilicho muhimu ni kile kinachopitishwa kutoka kwa roho moja kwenda kwa nyingine, machozi ya kusafisha ni muhimu, kama vile yale ambayo alikuwa nayo wakati akimsikiliza yule mwanamke mzee ambaye alitoa mabawa yake.
Muonekano wa muziki wa mwimbaji
E. Smolyaninova hufanya uzushi wake wa kipekee na wa kushangaza katika utamaduni wa muziki wa miongo miwili ya kwanza ya karne ya 20 na sauti yake ya umbo la kengele, silvery, upole na kutetemeka na njia ya kutumbuiza. Kumsikiliza, mtu anafikiria - anatoka wapi: kutoka Urusi ya Kale au kutoka Umri wa Fedha, kutoka Urusi iliyopotea au kutoka kwa ndoto za Urusi. Mkusanyiko wake ni matajiri na anuwai: nyimbo za kitamaduni, mapenzi, mashairi ya kiroho na ballads, tango, nk sauti yake inaweza kusikika na mimea ya maua, na mwangaza wa nyota kwenye dirisha, na sala, na baraka, na utelezi. Wale wanaomsikiliza uimbaji wake wanawakilisha rangi zote za maisha: jinsi troika kali inavyokimbilia, jinsi dhoruba ya theluji inavyofagia, jinsi mawimbi yanavyotapakaa, jinsi lark inamwaga kwa sauti kubwa, jinsi mama anatuliza mtoto, na anaota miujiza. Anaimba maisha ya watu. Na wimbo na maisha ya Urusi hayawezi kutenganishwa.
Nyimbo za roho yake
Kazi juu ya upendo wa mama na sala ni kaulimbiu ya wimbo wa jadi, kwa sababu mama ni maisha, hii ndio kila kitu chetu tulicho nacho. Bila yeye, bila utunzaji wake katika utoto, ni mbaya. Kama mtu mzima, mtu huanza kuelewa kwa kiwango kikubwa umuhimu wa jamaa huyu maishani mwake. Ni rahisi kwa mtu ikiwa ana mama ambaye anamwombea, hata kwa mtu mzima.
Usiku wa majira ya baridi ya mwezi na mwanzoni mwa chemchemi, sauti ya kengele hukumbusha sio tu juu ya mkutano wa furaha wa wapenzi wawili. Maisha yanaweza kubadilika ghafla, na hugawanyika, kwa sababu hatima ilibadilika tofauti: mpendwa alikwenda kwa mpinzani.
A. S. Pushkin anaandika juu ya A. P. Kern, ambaye alikuwa akimpenda. Anaita mkutano naye "wakati mzuri." Mshairi alikwenda nyumbani kwake, yuko tena katika jamii ya kidunia, lakini bado anafikiria juu yake. Halafu matukio ambayo yalifanyika maishani mwake yaligubika picha yake. Katika uhamisho wa mbali, maisha yake yalikuwa ya kusikitisha. Wakati mwandishi alikutana na mwanamke tena, akili ziliamshwa.
Ni ngumu kuandika, kuimba, kufikiria juu ya hamu ya mwanadamu. Kadri ndoto zinavyotimia zipo, ndoto ambazo hazijatimizwa hazitatoweka popote. Mara nyingi huonekana kama kumbukumbu katika nafsi ya mtu na kuyeyuka kama theluji za theluji.
Inajulikana kuwa godfather ni godmother, mwanamke ambaye alikua mama wa mtoto ambaye alibatizwa. Katika maeneo ya vijijini, ambapo idadi ya watu ni ndogo, watu wengi huwa baba wa mungu - watu wa karibu, karibu jamaa. Katika wimbo huo, uvumi unawageukia wengine na ombi la kutomsahau: kumpeleka kwenye bustani kwa maua ili yeye pia aweze kusuka shada la maua. Analalamika kwamba shada lake la maua, lililowekwa juu ya maji, limezama. Analalamika juu ya upweke wake na anauliza wavumi kwamba wasimnyime mapenzi.
Kumbukumbu ya moyo, kumbukumbu ya roho ya mwanadamu imepangwa sana hivi kwamba inamrudisha zamani. Hii ni chungu na wakati mwingine ni ya kushangaza. Mara nyingi mtu hujilaumu mwenyewe kwa jambo fulani. Labda, ndivyo inavyopaswa kuwa, kwa sababu mwanadamu sio akili ya bandia. Swali ni - kwanini kumbukumbu zinaibuka? - itakuwapo kila wakati. Kwa maana mwanadamu ni kiumbe aliyekumbukwa.
Kutoka kwa maisha ya kibinafsi
Mwana wa E. Smolyaninova ni Svyatoslav. Kama mwanamuziki mtaalamu na mwalimu wa shule ya ujuzi wa gitaa, mwandishi wa skrini, anashiriki katika shughuli za tamasha. Anaongozana na Evgenia Valerievna. Kwa kuwa alikua anapenda kucheza gita tangu utoto, sasa ni mwalimu, anasema, katika kizazi cha tatu. Yeye hufurahiya kufundisha kama mchakato wa kiakili na kihemko na pia kufanya kwenye hatua.
Inasikiliza roho yako
E. Smolyaninova, ambaye katika utoto wake alikuwa akiota kuwa mpiga piano, alifahamika kwa bahati mbaya kuendelea na mila ya uimbaji wa watu, ambayo, kama anasema, anafurahiya. M. Tsvetaeva aliandika kwamba hasikilizi muziki, bali roho yake. Maneno haya ya mshairi ni sifa ya mwimbaji. Ubunifu wa "sauti ya kioo ya Urusi" inaendelea.
