Inajulikana kuwa mkusanyiko wa hadithi na Ivan Sergeevich Turgenev "Vidokezo vya wawindaji" ilichapishwa kwanza katika chapisho la fasihi "Contemporary" katika kipindi cha 1847 hadi 1851. Na alikuja kama kitabu tofauti mnamo 1852. Usimulizi katika kazi zote, uliounganishwa na nia ya mwandishi mmoja, unafanywa kwa niaba ya mhusika Pyotr Petrovich. Muungwana huyu mchanga, ambaye anapenda uwindaji, husafiri kwenda vijiji vya karibu. Anakutana na watu tofauti na katika mazungumzo nao anashiriki maoni yake juu ya maisha ya wakulima na wamiliki wa ardhi, na pia anazungumza juu ya maumbile mazuri.
Kwa sasa, watu wote wa kitamaduni wa nchi yetu ni lazima wafahamu mzunguko wa insha na I. S. "Vidokezo vya wawindaji" wa Turgenev. Hapa, mila ya jadi ya Kirusi, maisha ya kila siku, michoro za mazingira na falsafa za falsafa zinafunuliwa kikamilifu, ambazo hupitishwa kwa wasomaji kupitia prism ya mtazamo wa mtu mchanga aliyeelimika katikati ya karne ya 19. Hadithi kwenye mkusanyiko, zilizopigwa kama shanga kwenye mkufu, zinaonyesha hadithi zote mbili za hadithi na mpango wa jumla wa kiitikadi wa mwandishi.
Katika muktadha huu, ni muhimu kuelewa kwamba upeo wa upana wa kawaida wa Kirusi haujumuishi tafsiri isiyo na kifani ya Vidokezo vya Hunter, kwa sababu maoni ya mtu binafsi ya kila msomaji yanategemea uzoefu wa kibinafsi ambao unaweza kubadilika kutoka kusoma moja hadi nyingine. Kwa hivyo, yaliyomo mafupi ya mzunguko wa hadithi yanategemea tu kuwasilisha sifa muhimu zaidi za hadithi, iliyoundwa kwa ufahamu wa kifalsafa na kufunuliwa kwa vivuli vipya vya kufikiria tena maisha.
Wazo la kijamii la "Vidokezo vya wawindaji"
Kukumbuka enzi ya kihistoria ambayo Ivan Sergeevich Turgenev anaelezea, mtu anapaswa kuunda wazi wazo kuu la kijamii la mkusanyiko wake wa hadithi. Kwa fomu ya lakoni, mtu anaweza kusema kwamba "Vidokezo vya wawindaji" huonyesha picha ya jumla ya maisha ya watu wa Urusi kupitia viwanja 25 vidogo.
Urusi katikati ya karne ya 19 ilipata ushawishi mkubwa wa serfdom katika jimbo lake. Aina hii ya utumwa iliyohalalishwa ilikuwa kuvunja lengo kwenye njia ya maendeleo ya kiuchumi na maendeleo ya kijamii. Marekebisho ya sheria ya Urusi ilihitaji utashi thabiti wa kisiasa wa mtawala, kwa kuzingatia kujali watu wake.
Walakini, hali ya wakulima wa Urusi na mwelekeo kuu wa kisiasa nchini haukuchangia maendeleo katika suala hili baya. Na ikiwa serfs wenyewe walikuwa wabebaji mila ya Kirusi iliyorithiwa kutoka kwa babu zao kwa karne nyingi, basi watu wenye elimu kutoka miongoni mwa mabepari wakubwa waliongea kwa bidii wakipendelea utumwa.
Mrengo mmoja wa kisiasa ulisema kuwa wamiliki wa ardhi tu kama "baba" wanaweza kuwatunza wakulima wao, ambao, kama "watoto", hawawezi kufanya bila huduma zao katika hali ya soko huria. Wengine (watu maarufu) walidhani kabla ya Petrine Urusi na maadili yake ya boyar. Walikanusha kabisa hitaji la mageuzi na walitetea waziwazi utunzaji wa utumwa wa serf kama jiwe kuu la msingi. Kwa hivyo, harakati zote mbili za kisiasa zilizungumza kwa kupendelea ukosefu wa haki za wakulima, wakificha nia zao za ubinafsi kwa kuwajali watu wajinga, wakitafsiri uamuzi muhimu katika ndege ya majadiliano ya kisaikolojia na ya kila siku, ambayo yalikuwa sawa na demagogy rahisi.
Mapitio ya watu wa siku hizi
Kutambua mchango maalum kwa ukuzaji wa fasihi ya Kirusi kutoka kwa kazi ya I. S. Turgenev haiwezi kupatikana bila hakiki za watu wa wakati wake. Kwa hivyo, mkosoaji mashuhuri wa wakati wake, Belinsky, aliandika nakala ya ukaguzi "Kuangalia Fasihi ya Urusi ya 1847". Ilibainisha kuwa sio hadithi zote kutoka kwa mkusanyiko "Vidokezo vya wawindaji" ni sawa katika sifa yao ya kisanii. Kulingana na toleo lake, waliofanikiwa zaidi walikuwa "Khor na Kalinich", "Burmistr", "Odnodvorets Ovsyanikov" na "Ofisi" (haswa katika mlolongo maalum). Walakini, licha ya uwepo wa insha "zisizo na nguvu", mkosoaji mwenye mamlaka alikiri kwamba "kati yao hakuna hata moja ambayo haitakuwa ya kuvutia, ya kuburudisha na kufundisha." Kwa kuzingatia "ulimi mkali" wa mkosoaji huyu wa fasihi, tunaweza kuzingatia tabia hii kama kiwango cha juu cha idhini.
Saltykov-Shchedrin alizungumzia "Vidokezo vya wawindaji" kama kuzaliwa kwa "fasihi nzima, ambayo ina lengo la watu na mahitaji yao." Na Goncharov alifanya kwenye kurasa za mkusanyiko wa hadithi "mkorofi wa kweli, akizurura na bunduki na kinubi kupitia vijiji, kupitia shamba."
Nekrasov, katika barua yake kwa Turgenev, alilinganisha insha zake na hadithi "Kukata magogo" (1853-1855) na L. N. Tolstoy, ambaye alikuwa akiandaa kuchapishwa huko Sovremennik. Kirill Pigarev aliweka hivi: "Katika Vidokezo vya wawindaji, tunamfuata Turgenev katika matembezi yake na karibu sana tumejazwa na haiba ya kila mtu asiye na adabu, lakini kwa njia yake mwenyewe inavutia, hulka ya picha. Kila rangi hugunduliwa katika kutengwa kwake, kama katika uchoraji wa mabwana wa zamani."
Walakini, kulikuwa na tathmini muhimu za wenzao katika semina ya ubunifu. Kwa hivyo, mwandishi wa maandishi Vasily Botkin alielezea maoni yake juu ya "Kwaya na Kalinich", akisema kwamba inamkumbusha aina ya "hadithi za uwongo". Na maneno yake "Hii ni idyll, na sio tabia ya wanaume wawili wa Kirusi" katika orodha ya tathmini za jumla za kazi ya Turgenev zilisimama kando.
Muhtasari
Licha ya jina la banal la kitabu hicho, ambacho kwa mtazamo wa kwanza kinaonyesha tu maoni kadhaa ya mmiliki mchanga wa Oryol ambaye anapenda uwindaji, thamani yake ya kisanii ni kubwa sana. Mkusanyiko wa insha, iliyo na sehemu 25 tofauti, ina muundo wa muundo wa monolithic inayoonyesha hali ya kweli ya eneo la katikati mwa Urusi katikati ya karne ya 19.
"Vidokezo vya wawindaji" kwa maana kamili vinaweza kuhusishwa na vitabu vya kuelezea na vya kweli zaidi kuhusu Urusi duni. Na ustadi wa Turgenev baadaye utatathminiwa katika kiwango cha juu, kwa sababu jamii ya fasihi itaita mtindo wake "mashairi katika nathari."
Hadithi "Khor na Kalinich" inasimulia juu ya serfs halisi. Katika mkoa wa Kaluga (wilaya ya Ulyanovsk) kuna kijiji cha Khorevka, ambacho kilirithi shamba kubwa la Khorya. Wahusika wakuu ni haiba ya kushangaza sana. Wanazidi kiwango cha ujasusi wao wa mmiliki wa ardhi Polutykin - bwana wao.
Kwaya ilijumuisha sifa zote za mfanyikazi mzuri na mtendaji wa biashara. Chini ya uongozi wake kuna shamba lenye nguvu na lenye faida, ambalo wana sita na familia zao wanasimamiwa. Mkuu wa familia iliyojumuishwa anakataa pendekezo la Polutykin la kukomboa uhuru kutoka kwa serfdom. Anaona hii kuwa upotezaji wa pesa usiofaa na hulipa ada mara mbili mara kwa mara.
Kalinich, akiwa msaidizi wa mmiliki wa ardhi katika pumbao lake la uwindaji, alijumuisha sifa bora za kiroho. Inachanganya kwa usawa na maumbile. Wawindaji bora anaweza kusema maumivu, kutuliza farasi utulivu, utulivu nyuki hasira.
Katika hadithi hii, Turgenev anaelezea kwa rangi sana kwa watu wanaopenda sana na mabepari kwamba serfs hawaogopi mabadiliko kabisa, lakini wanaongozwa katika vitendo vyao peke na ufasaha wa vitendo.
Insha "Bezhin Meadow" inamshawishi msomaji, pamoja na mmiliki wa ardhi-wawindaji, kwenye anga ya uhuru wa kijana. Hapa watoto, wamepumzika na moto usiku, wanalisha farasi kwenye nyika. Wakati wa mazungumzo, mawazo yao yanachanganyikiwa, kubadilisha maeneo kati ya ukweli na uwongo. Baada ya yote, mtazamo wa maisha unategemea sana uzuri wa eneo hilo. Bwana mzuri wa maneno, Turgenev anaelezea juu ya picha ya muda mfupi na halisi ya maisha.
Katika Maji ya Lingonberry, msomaji ni nyeti sana kwa uchungu na uchungu wa kumpoteza Vlas mwenye umri wa miaka hamsini, ambaye alimpoteza mtoto wake wa kiume, ambaye alikuwa msaidizi wake wa nyumbani. Hali inayohusishwa na kifo cha mpendwa inazidishwa na ukweli kwamba bwana asiye na roho alikataa kushusha kodi. Na hii ilifanya msimamo wa Vlas kukosa tumaini.
Hadithi "Ermolai na Mke wa Miller" inasimulia juu ya maisha magumu ya Arina. Mmiliki wa ardhi mkali Zverkov alikasirisha mapenzi yake kwa mtumishi. Mkulima mjamzito alikuwa amevaa matambara na kunyoa upara, baada ya hapo alipelekwa kijijini.
Insha "Knock" inasimulia juu ya mmiliki wa ardhi ambaye anapenda uwindaji na anasafiri kwenda Tula kwenye tarantass kwa risasi. Kocha Filofey, akibonyeza sikio lake chini, anasikia sauti ya troika inayokaribia. Baada ya muda wanashikwa na kundi la wanaume walevi ambao waliuliza pesa. Baada ya kuwapokea, wakaenda zao. Mkutano na majambazi ulikuwa rahisi kwa mwenye nyumba. Walakini, katika hali kama hizo, bahati iligeuka kutoka kwa mfanyabiashara waliyemuua.
Kila moja ya hadithi katika "Vidokezo vya wawindaji" inajulikana na nuances yake ya maisha ya watu, ambapo uzuri wa maumbile na wahusika wa rangi ya Kirusi wameunganishwa kwa karibu na utata dhahiri wa kijamii wa hadithi ya jumla. Na hatua yote ya kitabu hutoka kwa hitaji muhimu la mabadiliko makubwa katika muundo wa serikali nchini Urusi.
hitimisho
Ni dhahiri kabisa kwamba haikuwa mioyo ya moto ya wanamapinduzi ambao wangeweza kubadilisha suala la serfdom kwa ukali, lakini kalamu ya I. S. Turgenev. Umuhimu wa "Vidokezo vya wawindaji" ulitambuliwa bila masharti na jamii nzima ya fasihi.
Mwandishi mwenyewe baadaye alikumbuka mara kwa mara kipindi katika kituo kimoja cha reli, wakati vijana wa kawaida walimwendea na, wakiinama kwa mkanda, walitoa shukrani zao kwa niaba ya Urusi nzima. Inashangaza kuwa mara tu baada ya kuandika insha ya hadithi, iligawanywa kama ya kawaida na waandishi wenye mamlaka kama Herzen na Chernyshevsky.
Leo kila mtu anaelewa kuwa Vidokezo vya wawindaji vilicheza jukumu muhimu sana kwa kukomesha serfdom katika nchi yetu. Ni muhimu kukumbuka kuwa, kulingana na ushuhuda wa wanahistoria, kitabu hiki kikawa kitabu cha kumbukumbu cha Mfalme wa Urusi Alexander II.
