Miongoni mwa hati za kihistoria za Renaissance nchini Italia, kazi za watu wa wakati wa Francesco Petrarca zimesalia. "Vidokezo" vya mwandishi-mfanyabiashara Giovanni Morelli huwapa wataalam wa kitamaduni sababu ya kuamini kwamba polo ya Florentine, pamoja na wanadamu wengine wa kipindi cha "Trecento", walikuwa mmoja wa waanzilishi wa utamaduni wa kibinadamu wa Ufufuo wa Ulaya.
Katika nchi tajiri za miji ya kati ya Italia (jamhuri za Genoese, Venetian na Florentine), kuanzia mwisho wa XIV, watu wanaonekana wanaojiita "wapenda hekima." Walichukulia zamani kuwa "zama za dhahabu" na waliabudu utamaduni wa zamani. Wanafikra waliunganishwa na dhana mpya ya kihistoria ya ukweli, ambayo ilizingatia mtu muhimu, huru wa ndani kama kituo cha Ulimwengu. Walikarabati ulimwengu wa vifaa vya kidunia, wakigundua dhamana ya maisha ya kijamii na jukumu la mwanadamu. Jina "kibinadamu" lilihusishwa sio tu na elimu ya juu, bali pia na kufikiria tena mafundisho ya kimasomo ya kimapokeo ya ulimwengu. Huko Florence, duru ya kwanza ya kibinadamu iliundwa, na mkoa wa popolanov ukawa kituo, kutoka ambapo ubinadamu wa Renaissance, kama itikadi mpya, huenea katika miji yote ya Italia na nchi zingine.
Ubinadamu wa Renaissance ya Mapema
Dhana ya ubinadamu wa Renaissance inahusishwa haswa na mfumo mpya wa elimu nchini Italia, ambayo ilikuwa msingi wa ustadi wa utamaduni wa kiroho. Neno studia humanitatis lilikopwa kutoka Cicero na lilimaanisha ufufuo wa elimu ya Uigiriki kwenye ardhi ya Kirumi. Takwimu za Renaissance ya mapema ziliweka katikati ya mfumo kama huo wa maarifa shida ya mwanadamu, hatima yake ya kidunia. Ugumu wa taaluma tofauti na ile ya Zama za Kati ulianzishwa (sarufi ya Kilatini na Uigiriki, kejeli, ushairi, historia, maadili). Kulingana na mtafiti Paul Kristeller, neno humanista (kibinadamu) hapo awali lilimaanisha mtaalam katika uwanja wa kisayansi na kielimu, kwa kulinganisha na profesa wa sheria (legista), mwalimu wa sanaa huria (artista). Kwa maana pana, ubinadamu ulianza kuashiria utamaduni wa kidunia, ambao haujashughulikiwa tu na mtu, bali pia hutoka kwa mtu, kutoka kwa uwezo wake wa kiroho na ubunifu na nguvu ya ujinga.
Waandishi wa wafanyabiashara ni akina nani
Aina mpya ya utu hai na inayotumika iliyowekwa mbele na wanadamu ilionyeshwa kwa wasomi wa popolan, ambao walicheza jukumu la kuongoza katika maisha ya kiuchumi na kijamii na kisiasa ya miji ya Italia. Kati ya watu waliosoma, wanaofikiria, utamaduni wa kusoma vitabu huanzia.
Katika maktaba ya Florentines, pamoja na Biblia, Maandiko matakatifu, maandishi ya psalter na hagiographic, ambayo ni ya lazima kwa Mkristo, kazi za Classics za zamani zinaonekana. Maslahi huamsha na fasihi ya kidunia, na pia kazi za ujamaa wa zamani na tamaduni ya mijini. Katika makusanyo ya kibinafsi popolans hufanyika vitabu vya sarufi, maandishi ya matibabu, makusanyo ya kanuni za kisheria, "Aesthetics" na "Metaphysics" na Aristotle, risala ya Alberti "Kwenye Familia". Kwa idadi ya hati katika maktaba ya watu wa miji, hakuna sawa na Dante's Divine Comedy na Boccaccio's Decameron. Kundi lote la wafanyabiashara walioangaziwa wameundwa, ambaye katika maisha yake kuna sehemu ya "urembo". Wamiliki wengi wa hati hizo walianza kutoa maoni yao juu ya kile walichosoma katika maandishi yao wenyewe. Hawa ni waandikaji kumbukumbu, waandishi wa habari na waandishi wa wafanyabiashara: Giovanni Villani, Paolo da Certaldo, Franco Sacchetti, Giovanni Rucellai, Bonaccorso Pitti, Giovanni Morelli.
Kuunda kazi za kile kinachoitwa "fasihi ya wafanyabiashara", wafanyabiashara wa Renaissance walionyesha ndani yao maoni yao juu ya ulimwengu wa nyenzo na kusudi la maisha ya mwanadamu katika ulimwengu huu. Wanaweka mbele maisha bora kama mwongozo kuu wa maadili. Hii ilimaanisha utambuzi wa kibinafsi katika uwanja uliochaguliwa wa kitaalam, ukizingatia mtu ambaye anategemea akili yake na uwezo wake. Uchunguzi na ushauri wa waandishi wa wafanyabiashara wa Florentine, ambao walishiriki kwenye kurasa za maandishi yao, sio tu kwa mkusanyiko wa mtaji, lakini pia kwa suluhisho la shida za kiadili za jumla (juu ya maana ya maisha ya mwanadamu, juu ya mwanadamu uhuru wa mapenzi, juu ya bora ya maelewano ya kijamii).
"Vidokezo" vya Giovanni Morelli
Raia wa Florentine, mtu tajiri sana na mwenye akili, Giovanni da Poglo Morelli (1371-1444) alikuwa mfanyabiashara wa urithi, mshiriki wa moja ya vikundi vya ufundi vyenye ushawishi mkubwa na tajiri huko Lana. Yeye ndiye mwakilishi wa kwanza wa wanahistoria wa familia ya Morelli na mwandishi wa kazi iliyobaki ya Ricordi (Vidokezo).
Katika insha iliyoandikwa kwa wanawe, mjasiriamali huyo alihimiza kwamba sio tu watawale kozi ya biashara na wajitahidi kuwa warithi wa biashara ya familia (biashara na uvaaji wa vitambaa vya sufu). Yeye kwa kila njia alisimama kwa ajili ya kujaza tena mizigo yao ya kitamaduni, aliamsha hamu ya makaburi ya usanifu, vitu vya sanaa. Baba aliwashauri sana watoto kusoma Dante, Homer, Virgil, Seneca na zingine za zamani. "Kuzisoma, unapata faida kubwa kwa akili yako: Cicero anafundisha ufasaha, na Aristotle unasoma falsafa." Ushauri wa vitendo na ujumbe wa maadili ya Morelli huenda zaidi ya mafundisho ya jadi na tabia ya wana. Neno lenye uwezo wa Kiitaliano ragione linapatikana kila wakati kwenye kurasa za maelezo ya wafanyabiashara. Neno hili kwa maana ya akaunti, sababu, hekima, haki inamaanisha madai ya kanuni ya busara katika fikira za wafanyabiashara.
Ni muhimu kukumbuka kuwa kama mwongozo wa maisha ya kila siku, pamoja na kanuni za maadili ya wafanyabiashara kutoka "kanuni ya heshima", Giovanni Morelli anaweka mbele maadili mapya ya kimaadili - mafanikio ya ulimwengu, hekima ya ulimwengu na uzuri wa ulimwengu. Katika insha yake, mwakilishi wa wasomi wa mabepari wa mapema anaweka mtazamo kuelekea dini ambao unatofautiana na mafundisho ya zamani ya kati. Anaona njia bora kwa Mungu sio njia ya kukataa na kujinyima, lakini mazoezi halisi ya maisha, shughuli za kiraia za mtu: "kila kitu kinatoka kwa Mungu, lakini kulingana na sifa zetu", "Bwana anataka ujisaidie na ufanye kazi kufikia ukamilifu "… Mkazo katika risala "Vidokezo" juu ya maisha ya kazi ya kidunia yalidhihirisha ukweli kwamba katika hali maalum ya tamaduni ya mijini ya Florence, watu wa popolan waliendeleza maoni mapya ya ulimwengu. Maana ya maisha yalipimwa katika shughuli kwa familia na jamii.
Kulingana na wataalamu wa kitamaduni, Giovanni Morelli alikuja kwa ubinadamu wa Renaissance kwa njia tofauti na Francesco Petrarca wa kisasa. Wakigundua sifa za Petrarch katika malezi ya maoni ya kibinadamu haswa katika uwanja wa masomo ya elimu na elimu, watafiti wanatambua kuwa mfikiriaji wa Renaissance Morelli anachukuliwa kuwa mtu wa kile kinachoitwa ubinadamu wa kiraia. Alikuwa akihusishwa kwa karibu zaidi na maisha ya biashara ya Florence, mizizi ya kazi yake ilikuwa imejikita sana katika utamaduni wa watu wa mijini.
