Maandishi yanayojulikana kama Ndoto za Theotokos Takatifu Zaidi mara nyingi huitwa sala au mzunguko wa sala 77. Kila mmoja wao amepewa hatua maalum: mmoja huondoa "watumishi wa Shetani", mwingine huponya kutoka kwa magonjwa yote, wa tatu hulinda nyumba kutoka kwa moto, na kadhalika. Unachohitaji ni kuandika tena "Ndoto" na uwe nayo au uisome mara 3-7 kwa siku.
Hata mtazamo wa kifupi kwenye maandishi ya "Ndoto za Theotokos Takatifu Zaidi" huturuhusu kuhitimisha kuwa sio sala. Maombi daima huwa na rufaa kwa Mungu - shukrani, ombi au kumtukuza Yeye. Hakuna kitu cha aina katika Ndoto, ni maandishi ya hadithi.
Ni nini kinasimuliwa katika "Ndoto za Theotokos Mtakatifu Zaidi"
Yaliyomo kwenye maandishi ni yafuatayo: Mama wa Mungu analala na kuona ndoto juu ya hatma ya baadaye ya Mwanawe, juu ya usaliti wa mwanafunzi Wake, mateso ya Mwokozi na kifo chake msalabani. Matukio ya Injili yanawasilishwa na makosa mengi. Kwa mfano, Yuda, ambaye alimsaliti Yesu Kristo, hapa anaitwa "mwanafunzi wake wa kwanza", ingawa huyo alikuwa St. Andrew aliyeitwa kwanza. Hii inaonyesha kwamba "Ndoto" haziwezi kuandikwa na kiongozi wa Kanisa.
Hata zaidi inapingana na maagizo ya kanisa ya ahadi ambazo hukamilisha kila moja ya "Ndoto": "Yeyote anayesoma ndoto yako wakati wa kifo ataokolewa kutoka kwa mateso ya milele … mtu huyo ataenda paradiso ya mbinguni." Hakuna sala ya Kikristo inayoahidi kitu kama hicho. Upeo ambao Mkristo anaweza kufanya ni kuomba kwa Mungu kwa wokovu, hatima ya kifo baada ya kifo inabaki mikononi Mwake, na haihakikishiwi "moja kwa moja."
Kwa hivyo, "Ndoto za Theotokos Mtakatifu Zaidi" hazingeweza kuandikwa na kuhani au mtawa.
Asili ya apocrypha ya kazi
Sio tu yaliyomo kwenye maandishi haya yanazungumza juu ya asili isiyo ya kanisa, lakini pia lugha ambayo inawasilishwa. "Nililala kidogo, lakini niliona mengi katika ndoto zangu", "Nilienda kulala, Bibi, kulala na kupumzika", "Wewe ni mama yangu" - maneno kama haya ni kawaida kwa hadithi za watu, hadithi na zingine muziki wa ngano.
Kwa wazi, "Ndoto" pia ni mfano wa sanaa ya watu, iliyojengwa kwa nia za kibiblia. Kazi kama hizo huitwa apocrypha au "vitabu vilivyokataliwa." Baadhi ya Apocrypha zilitoka Byzantium, wengine walizaliwa kwenye mchanga wa Urusi. Apocrypha hii inaweza kuzaliwa wapi?
Mnamo 1861, katika nakala iliyojitolea kwa kazi hii, iliyojumuishwa kwenye mkusanyiko "Makaburi ya Fasihi ya Kirusi ya Kale", Archpriest I. Panormov anaangazia kufanana kwa mtindo wa "Ndoto" na "aya za Kirusi Kusini" na karoli, ambayo inaruhusu yeye kuanzisha mfumo wa mpangilio wa uundaji wa maandishi: karne za XVI -XVII. Uthibitisho wa moja kwa moja wa hii ni kumbukumbu sawa ya fasihi ya Kipolishi inayoitwa "Ndoto ya Bikira", mwishoni mwa ambayo tarehe halisi ya uandishi wake imepewa: Agosti 25, 1546. Labda kabla ya hapo maandishi yalikuwepo katika mila ya mdomo.
Kwa hivyo, "Ndoto za Theotokos Takatifu Zaidi" ni mfano wa jadi ya medieval ya Urusi Kusini katika aina ya apocrypha. Nakala hii haijawahi kuwa ya kisheria.
