Andrei Rublev ni filamu ya hadithi ya kihistoria na mkurugenzi wa ibada Andrei Tarkovsky, aliyepigwa mnamo 1966 kwenye studio ya Mosfilm. Filamu hiyo imeshinda tuzo kadhaa za filamu za kimataifa, pamoja na Tuzo ya FIPRESCI kwenye Tamasha la Filamu la Cannes 1969.
Historia ya uumbaji
Maisha na kazi za mchoraji wa ikoni kubwa zilikuwa msukumo wa tafakari ya Tarkovsky juu ya hatima ya mtu mbunifu nchini Urusi. Uundaji wa filamu hiyo ulitanguliwa na kazi ndefu na ngumu ya kusoma nyaraka kutoka kwa kumbukumbu za karne ya 15. Tarkovsky alikuwa na ujasiri, chini ya mipaka ya ukandamizaji wa udhibiti wa wakati huo, kurejea kwenye wasifu wa msanii wa kanisa na kupitisha mwigizaji wa mkoa asiyejulikana Anatoly Solonitsyn kwa jukumu kuu.
Hatua ya kwanza
Mkurugenzi aliwasilisha ombi la kuunda mkanda mnamo 1961. Lakini mabadiliko katika bajeti na kutupwa yalichelewesha kuanza kwa kazi. Hati ya filamu hiyo iliandikwa na Mikhalkov-Konchalovsky na Andrei Tarkovsky mnamo 1963.
Kwa muda mrefu walikuwa wakitafuta muigizaji anayeongoza. Mwanzoni, Stanislav Lyushin aliidhinishwa kwa jukumu kuu. Mkurugenzi alielewa kuwa mengi inategemea muigizaji. Kwa hivyo, nilikwenda kwa ujanja. Alipiga picha za majaribio ya skrini ya watendaji anuwai na akauliza watu wa nje kuashiria ni nani hasa Rublev alikuwa kati yao. Wengi walimwonyesha Solonitsyn. Jukumu la Rublev litachezwa naye.
Kidogo juu ya njama hiyo
Kwa kweli hakuna ushahidi wa maandishi wa maisha ya Andrei Rublev. Kwa hivyo, hakuna uzazi kamili na wa kimantiki wa wasifu wa mtawa wa picha-mchoraji kwenye filamu. Filamu hiyo ina hadithi fupi nane ambazo zinaonyesha wazi maisha ya msanii na kuzaliana kwa hafla za wakati huo na mizozo inayowezekana ya Rublev na sehemu tofauti za idadi ya watu. Mhusika mkuu anakua na kukomaa katika hamu yake ya kuwatumikia watu na kuweka kizazi chenye talanta, hitaji kidogo na nguvu, na kukandamiza wajinga - watu wa wakati huu.
Filamu hadithi fupi:
I. Nyati. 1400.
II. Theophanes Mgiriki. 1405 KK
III. Shauku kwa Andrew. 1407 g.
IV. Sikukuu. 1408 g.
V. Hukumu ya Mwisho. 1408 g.
Vi. Uvamizi. 1408 g.
Vii. Kimya. 1412
VIII. Inapiga. 1423 g.
Filamu hiyo ilitengenezwa kwa rangi nyeusi na nyeupe na risasi tu za mwisho ndizo zenye rangi. Vipande vya rangi ya ikoni za Kirusi vinaonyeshwa kwa mtazamo ulioenea.
Mgongano wa tamaduni za kidunia na za kanisa
Filamu hiyo ilipata shida kadhaa za uchungu, moja ambayo ni mgongano kati ya tamaduni za kidunia na za kanisa katika historia. Inajulikana kuwa katika Zama za Kati, kanisa (katika filamu - Orthodox) lilihodhi utamaduni. Na na waasi-imani au wafuasi wa maoni mengine, ina uwezo wa kupigana hadi itokomezwe kabisa. Utamaduni wa kanisa umeonyeshwa na wachache wa wachoraji picha na Theophanes Mgiriki. Utamaduni wa kidunia umewekwa mfano wa mnyama - jester na wakaazi wa kijiji husherehekea likizo ya kipagani. Mgawanyiko huo ulifanyika hata kati ya watawa wachache. Kirill anashutumu maafisa kwa siri na husababisha adhabu ya buffoon. Rublev, ambaye katika roho yake hamu ya kupenda maarifa bado haijauawa, atakimbilia kwa washerehe ili kujifunza jambo ambalo halikubaliki katika monasteri kali. Filamu hiyo inaonyesha tu kukandamizwa kwa likizo na mamlaka na kurudi kwa "mwana mpotevu" Andrey kifuani mwa kanisa rasmi, moja ya nguzo ambazo baadaye atakuwa.
Matukio na buffoon, hata hivyo, yatakuwa muhimu zaidi katika ukuzaji wa filamu mbaya ya Tarkovsky.
Mzozo mkali kati ya kanisa na utamaduni wa kidunia haukupata suluhisho la amani katika filamu, kama vile haikupata katika historia. Utamaduni wa kidunia wa Zama za Kati ulisukumwa kwa kando ya historia na hakuacha chochote juu yake mwenyewe katika kumbukumbu ya kizazi.
Mtazamo wa filamu
Taasisi rasmi zilichukua filamu hiyo kwa uhasama, ikimlipua mtengenezaji wa filamu na tuhuma za kashfa dhidi ya historia ya Urusi, ambayo, inadaiwa, haingeweza kuwa mkatili na kusisitiza juu ya uhaini na uhalifu. Waandaaji wa filamu walishutumiwa kwa kuendeleza ukatili na vurugu. Filamu ilikatwa na kuhaririwa tena.
Nyaraka za kihistoria zilizochukuliwa na Tarkovsky kama msingi wa njama ya mkanda zilipuuzwa (ujambazi wa mji wa Vladimir na Horde mnamo 1411, kuteswa kwa mchumi Patrikei - mtu wa kihistoria kutoka kwa kumbukumbu, vita vya wahusika na mazoezi ya kupofusha, ushirikiano wa wakuu wa Urusi na Horde, na wengine kama hao). Mkurugenzi aliruhusu tu kusafirishwa na hafla mapema mapema, au kumfanya Patrikey mtumishi wa Kanisa Kuu la Kupalilia (Patrick wa kihistoria alihudumu katika Kanisa la Theotokos), na kadhalika. Ukweli wa kisanii wa Tarkovsky ulitegemea matukio halisi.
Filamu ya Tarkovsky iliokolewa tu na ukweli kwamba hafla hizo zilifanyika zamani sana, mchoraji wa picha ambaye hakuwa maarufu kwa mamlaka, na ujinga wa historia yao katika Soviet Union na safu pana za mamlaka na idadi ya watu, walinyimwa ya maarifa ya kihistoria.
Ukosefu wa ufufuaji katika historia ya Urusi
Filamu hiyo iligunduliwa vibaya na watengenezaji filamu wengine. “Hii sio Urusi! Katika Urusi katika karne ya 14 kulikuwa na Renaissance, iliyostawi. Unaonyesha nini? - walimwuliza Andrey kwa hasira. Hii ilikuwa uthibitisho mwingine wa ukosefu wa maarifa ya kihistoria hata kati ya wasomi wa wakati huo. Msingi wa kijinga wa maarifa yasiyo ya mfumo ulicheza utani wa kikatili na spika zake.
Katika historia ya nchi nyingi, hakuna hatua ya Renaissance - kutoka Mongolia na Japan hadi Urusi.
Rus-Muscovy pia alipitia hatua ya utambuzi wa ubinadamu wa Ulaya Magharibi. Aina ya elimu huko Muscovy katika karne ya 14-16 haikupatana na aina za elimu huko Ulaya Magharibi wakati huo. Ukosefu wa kufanya mahesabu makubwa ya hesabu, ukosefu wa ujuzi wa ujenzi katika kufanya kazi na jiwe na matofali ilisababisha Warusi kualika wahandisi na wasanifu kutoka Italia ya Kaskazini kufanya kazi. Ngome ya kisasa ya Kremlin huko Moscow ilijengwa na Waitaliano (Pietro Antonio Solari, Aleviz da Carcano, anayeitwa Aleviz New) mwishoni mwa karne ya 15 na mwanzoni mwa karne ya 16, wakati wa maisha ya Bramante, Giorgione, Raphael Santi. Hata Kanisa kuu la Dhana ya Kremlin lilijengwa na mbunifu maarufu na mhandisi Aristotle Fioravanti kutoka Italia. Kihistoria, hali hazikuundwa huko Muscovy kwa kuibuka kwa wataalam wa kiwango cha Renaissance, kwani hakukuwa na hali ya masomo yao.
Kuishi na kuchora ikoni katika Renaissance haimaanishi ujumuishaji wa mitambo katika siku, kuingia moja kwa moja katika shida zake au mchango kwa urithi wake wa kitamaduni. Kwa hivyo Rublev hakuwa msanii wa Renaissance, wala fikra ya Renaissance. Yeye ndiye kielelezo cha mchoraji wa ikoni ya zamani na siku kuu ya uchoraji wa ikoni ya medieval ya Muscovy, kama ilivyoonyeshwa na wanasayansi wa Urusi (wakati huo wa Soviet). Lakini hawakusikilizwa.
Kwa hivyo filamu ya Tarkovsky ilianza kuangazia shida kali za sasa za Soviet, mapungufu yake na ujinga, ambao ulizidi kupita matukio ya filamu. Baadaye, picha zote za Tarkovsky zilikuwa hafla mashuhuri katika maisha ya kitamaduni ya USSR, na kuathiri maendeleo ya kiroho ya jamii.
Filamu "Passion for Andrei" na Anatoly Solonitsyn katika jukumu la kichwa, ilitolewa mnamo 1971 na vifupisho chini ya jina "Andrei Rublev".
