Kuna mila mbali mbali ya Kikristo inayohusishwa na likizo ya kanisa. Moja ya haya ni mazoezi ya kukusanya maji "matakatifu" usiku wa Epiphany kwenye chemchemi ambapo ibada ya kuwekwa wakfu kwa maji haikufanyika, visima, nguzo na bomba za kawaida za maji. Watu wengi bado wanafuata utamaduni huu uliowekwa, bila kutambua kuwa maji halisi matakatifu kwa sikukuu ya Epiphany ya Bwana ni mahali tu ambapo imewekwa wakfu.
Jibu la swali la wapi utamaduni wa kukusanya maji usiku wa Epiphany kwenye chemchemi, kwenye visima na bomba za kawaida za maji ulitoka umefichwa katika nyakati za baada ya mapinduzi ya Urusi. Kabla ya mapinduzi ya 1917, wachache wa mababu zetu wacha Mungu wangeweza kuchukua maji ya maji matakatifu ambayo ibada ya kujitolea kwa maji haikupita. Katika makanisa yote ya Orthodox kwenye sikukuu ya Epiphany ya Bwana, maji yalibarikiwa, na ibada ya kujitolea inaweza pia kufanyika kwenye chemchemi. Katika kesi hiyo, katika hifadhi wazi, maji yalizingatiwa kuwa matakatifu. Walakini, na ujio wa nguvu ya kutokuamini Mungu nchini Urusi, hali ilibadilika. Makanisa mengi yalifungwa na kulikuwa na upungufu wa makasisi. Yote hii ilisababisha ukweli kwamba baada ya 1917, matumizi ya maji kwenye chemchemi yalikoma. Kwa kuongezea, katika miji na vijiji vingi hakukuwa na mahekalu ya kufanya kazi kabisa, ambayo maji yanaweza kuwekwa wakfu. Ilitokea kwamba waumini waliachwa kabisa bila kaburi kubwa kwenye sikukuu ya Ubatizo wa Yesu Kristo.
Hali hii haingeweza kuwafaa watu wa Urusi. Wakristo wacha Mungu walianza kuandaa safari kwenda kwenye chemchemi wenyewe, kwa siri kutoka kwa mamlaka. Safari hizi za maji takatifu zilifanywa usiku wa Epiphany. Mara nyingi, hakukuwa na makuhani na waumini. Kwa hivyo, bibi na babu wacha Mungu walisali kwa kiwango cha kidunia, waliimba nyimbo za sherehe za Epiphany na wakachukua maji kutoka kwenye chemchemi kwa kumbukumbu ya hafla ya kihistoria ya Ubatizo wa Bwana. Walakini, hakukuwa na ibada ya kuwekwa wakfu kwa Epiphany kwa maji. Kwa miongo kadhaa, zoezi hili la kwenda kwenye chemchemi limejikita sana katika fikra za watu hivi kwamba uwepo wa padri katika baraka ya maji kwenye chemchemi imekuwa ikionekana kuwa ya lazima kabisa.
Inakubaliwa kwa ujumla kuwa usiku wa Epiphany maji yote ni matakatifu. Hii ndio kanuni kuu kwa wale ambao bado hukusanya maji yasiyotakaswa kutoka kwenye chemchemi na bomba za nyumbani. Walakini, hata kama Kanisa la Kikristo linazungumza juu ya kuwekwa wakfu kwa ulimwengu kwa asili ya maji kwenye sikukuu ya Ubatizo wa Bwana, hii haifanyi kazi kwa njia yoyote kwa maji takatifu ya ubatizo, ambayo huitwa hagiasma takatifu (kubwa) katika Orthodox mila. Mtakatifu Agiasma ndio haswa maji ambayo ibada ya Epiphany ya kuwekwa wakfu kubwa kwa maji ilifanywa. Inageuka kuwa kuwekwa wakfu kwa asili yote ya maji na kuwekwa wakfu kwa maji, kama hagiasma takatifu, ni vitu tofauti kabisa. Ndio sababu haina maana kuzungumza juu ya maji ya bomba kama hagiasm takatifu usiku wa Ubatizo wa Bwana.
Hivi sasa, makasisi hawavumilii unyanyasaji kutoka kwa mamlaka. Mahekalu mengi yalianza kufanya kazi. Hakuna upungufu mkubwa kwa makasisi (kama vile ilionekana katika miaka ya Soviet). Ipasavyo, sasa hakuna haja ya kufuata mazoezi ya kujisukuma maji kwenye chemchemi, kama ilivyokuwa hapo awali. Inafaa kukumbuka kuwa wale ambao hawajawekwa wakfu hawawezi kutakaswa ikiwa tunazungumza juu ya maji takatifu ya ubatizo (hagiasma kubwa).
Unaweza pia kutaja chanzo kingine cha utamaduni wa kukusanya maji usiku wa Epiphany, kwa mfano, katika mfumo wa usambazaji wa maji. Kuna mazoezi kulingana na ambayo maji ya Epiphany hupunguzwa na maji ya kawaida. Mwisho huo huwekwa wakfu. Hii inafanywa wakati mwamini anaishiwa na maji takatifu ya ubatizo. Kuna hata msemo usemao kuwa tone moja la maji hutakasa bahari. Lakini hii ni sawa na methali. Wengine wanaamini kuwa usiku wa Epiphany mahali pengine, kwa mfano, huko Urusi kwenye mto, baraka ya maji ilifanywa katika font ya mto. Kwa hivyo, mto wote ukawa mtakatifu na, ipasavyo, mto wote. Na maji katika mfumo wa usambazaji wa maji hutoka kwa mito (mara nyingi). Kwa hivyo, wengine wanaamini, maji yanaendesha kwenye bomba pia. Mtazamo kama huo pia hauna msingi wa Orthodox, kwa sababu, katika kesi hii, ile iliyo kwenye choo pia inaweza kuchukuliwa kuwa maji matakatifu. Walakini, hii haikubaliki kwa ufahamu wa Kikristo. Kwa kuongeza, kwa mfano, huko Urusi kuna tofauti kubwa kwa wakati. Baraka ya maji katika mto hufanyika kwa nyakati tofauti. Walakini, watu wengi huhesabu kutoka saa 12 usiku. Huu ni upuuzi mwingine wa kimantiki.
Kanisa la Orthodox linasema kwamba ikiwa maji yamebarikiwa kwenye mto, basi ni mahali pa fonti ndipo inakuwa takatifu, ambayo ni, mahali pa karibu ambapo imebarikiwa. Swali la mipaka ya kuenea kwa maji takatifu kwenye mto kutoka kwa font iliyowekwa wakfu sio mali ya uwanja wa mafundisho ya Orthodox, lakini kwa mawazo ya kifalsafa ya fumbo.
Kwa hivyo, mtu wa Orthodox anapaswa kujua kwamba vyanzo vikuu vya mazoezi ya kukusanya maji kwa Ubatizo mahali ambapo ibada ya kuwekwa wakfu kwa maji haikufanyika ni mazoea ya Soviet ya watu kwenda kwenye chemchemi bila viongozi wa dini, na pia kutokuelewana ya thesis juu ya kuwekwa wakfu kwa asili yote ya maji kwenye sikukuu ya Epiphany ya Bwana.
