Mila ya kukumbuka wafu imekuwepo tangu nyakati za zamani. Katika kanisa la Kikristo, ukumbusho unajumuisha kusoma sala maalum kwa siku fulani. Hata watu wa kujitolea ambao hawaamini katika maisha ya baadaye huchukua mila kadhaa, kama vile kutembelea makaburi.
Katika ulimwengu wa kisasa, aina mbili za mila ya ukumbusho zinaweza kutofautishwa. Mila zingine zinahusishwa na dini za ulimwengu mmoja (Ukristo, Uislamu), wakati zingine ni za zamani sana kuliko dini hizi. Ni muhimu kukumbuka kuwa hata wasioamini Mungu hufuata mila ya zamani, ya kipagani - kupanga chakula cha kumbukumbu siku ya mazishi, na baadaye siku ya maadhimisho ya kifo. Kupuuza mila hii inachukuliwa kama kutokuheshimu kumbukumbu ya marehemu.
Mila ya Kikristo
Ni kawaida kwa Wakristo kukumbuka wafu siku ya tatu, ya tisa na ya arobaini baada ya kifo, na pia kwa kumbukumbu ya siku yake. Katika siku hizi, jamaa za marehemu hutembelea kaburi lake, ambapo wanaombea roho ya marehemu na kutekeleza litiya. Ibada fupi ya litiya inaweza kufanywa na mtu wa kawaida; kuhani amealikwa kutekeleza ibada kamili.
Mila ya kukumbuka wafu siku hizi inahusishwa na wazo la Kikristo la kuishi kwa roho baada ya kufa. Inaaminika kwamba roho iko duniani hadi siku ya tatu, na kisha hupanda kwenda Mbinguni. Kipindi hiki kinahusishwa na ufufuo wa siku tatu wa Yesu Kristo.
Hadi siku ya tisa, roho hutafakari uzuri wa Paradiso na hufurahi katika raha ya baadaye ikiwa ni roho ya haki, au huzuni ikiwa dhambi za mtu huyu ni nzito. Siku ya tisa, roho inaonekana mbele ya kiti cha enzi cha Aliye Juu.
Siku ya arobaini, roho inaonekana tena kumwabudu Mungu, na kwa wakati huu hatima yake imedhamiriwa hadi Hukumu ya Mwisho. Kumbukumbu ya marehemu pia hufanywa kwenye kumbukumbu ya kifo chake, kwa sababu hii ndiyo siku ya kuzaliwa kwake kwa maisha mapya, ya milele.
Mila ya kabla ya Ukristo
Miongoni mwa mila ya kabla ya Ukristo ya kukumbuka wafu, mahali kuu huchukuliwa na ukumbusho - sikukuu ambayo hupangwa baada ya mazishi. Upekee wa tukio hili ni kwamba mtu yeyote anaweza kuja kwake, hata ikiwa mgeni atakuja, wanamkubali na hawaulizi yeye ni nani na ni nani aliyekufa.
Kwa kiwango fulani, maadhimisho hutimiza kazi ya kisaikolojia: wakati wa kuandaa karamu, watu waliopatwa na huzuni hushiriki katika shughuli za nguvu, ambazo kwa kiwango fulani zinawavuruga kutokana na uzoefu mgumu. Lakini maana kuu ya ukumbusho ni ya kina zaidi.
Kwa mtu wa kale, chakula kilikuwa zaidi ya nyongeza ya virutubisho. Mtazamo wa kuheshimu moto ambao ulipikwa ulihamishiwa kwenye chakula, na moto, makaa, ulikuwa kitovu cha makao na jamii ya kikabila, ikiimarisha. Kwa hivyo, chakula cha pamoja kiliimarisha umoja wa ukoo, hata kumfanya mgeni kuwa jamaa.
Kifo kiligunduliwa kama ukiukaji wa umoja wa ukoo - baada ya yote, ilimvuta mtu kutoka kwa jamii ya ukoo. Umoja huu ulipaswa kurejeshwa mara moja kwa msaada wa chakula cha pamoja, ambayo, iliaminika, marehemu alikuwepo bila kuonekana. Kwa hivyo kulikuwa na karamu za mazishi - sikukuu za mazishi, ambazo bado zinahifadhiwa kwa njia ya kumbukumbu. Hata katika ulimwengu wa kisasa, kwenye mazishi, wakati mwingine huweka glasi ya divai au vodka kwenye meza na kuweka kipande cha mkate ambacho hakuna mtu anayegusa - "kutibu" kwa marehemu. Hii ndio maana ya asili ya mila ya kukumbuka wafu.
