Monument bora ya fasihi na ya kihistoria ya karne ya 12 - "Lay ya Kikosi cha Igor" - haijawahi kuishi hadi leo katika asili. Walakini, hii haizuii wanasayansi ambao wanataka kusoma kazi hii kikamilifu iwezekanavyo na kuelewa ni nani mwandishi wake na ikiwa ilikuwepo kweli.
"Neno kuhusu Kikosi cha Igor" kama Monument ya Fasihi
Je! Si wakati wetu, ndugu, kuanza
Neno kuhusu kampeni ya Igor, Kusema na hotuba ya zamani
Kuhusu kitendo cha mkuu anayethubutu
Lay ya Jeshi la Igor ni jiwe la kifasihi la umuhimu mkubwa wa kihistoria. Iliandikwa mwishoni mwa karne ya 12, muda mfupi baada ya kampeni ya mkuu wa Novgorod-Seversky Igor Svyatoslavovich dhidi ya Polovtsian. Njama hiyo inategemea tukio hili, lakini maandishi pia yanataja wakati wa kihistoria unaotangulia.
Hadi leo, hati ya Lay imeishi tu katika nakala moja, iliyopatikana na Hesabu Musin-Pushkin mnamo 1890s. Orodha pekee ya enzi ya kati inayojulikana na sayansi ilikufa wakati wa moto huko Moscow mnamo 1812, ambayo bado inatia shaka juu ya ukweli wa matoleo yote yaliyosalia. Toleo mbili kamili zimenusurika (kulingana na hati ya Musin-Pushkin). Ya kwanza iliandikwa na kuchapishwa na Earl mwenyewe mnamo 1800. Nakala ya pili ya Kampeni ya Lay ya Igor ilitengenezwa mnamo 1795 kwa Catherine the Great. Kwa kuongezea, dondoo hizo zilifanywa na N. M. Karamzin na A. F. Malinovsky, na uwongo wa Lay, uliofanywa na Anton Bardin fulani katika nusu ya kwanza ya karne ya 19, pia hujulikana.
Mwandishi wa Lay kama mtu
Yaroslavna analia mapema
katika Putivl {kwenye visor}, arkuchi:
“Ah, kumi na tatu, kumi na tatu!
Je, bwana, unafanya nini kwa nguvu?
Kwa nini panya wa Khinovska strelky
{peke yangu kriltsyu}
kuomboleza katika njia yangu? (DS Likhachev
Kwa kuzingatia kile kilichosemwa - kwamba asili ya Lay ilipotea kwa historia, ni muhimu kutaja mawazo ya watafiti wanaosoma mnara huu wa fasihi. Kwa hivyo, mwandishi wa Lay anadhaniwa alijua fasihi na utamaduni wa wakati wake vizuri, alikuwa na habari juu ya jiwe kuu la kihistoria la Ancient Rus - The Tale of Bygone Years (The Tale iliandikwa na Nestor mwanzoni mwa karne ya 12). Mwandishi anatumia mashairi ya watu na vitu vya hadithi, hadithi na ukweli; anataja miungu ya kipagani, ambayo ilitoa sababu ya kudhani kwamba yeye ni mpagani, lakini, labda, Mkristo, akitumia imani ambazo zimemjia kufanya mashairi ya kazi yake. Yeye sio mwanahistoria wala mwanahistoria, ingawa yeye ni wa kihistoria. Anajielekeza katika hali ya kisiasa na hali halisi ya kampeni, ambayo inaweza kuonyesha ushiriki wake katika hafla hii. Ujuzi na ustadi wake unamruhusu kuhusishwa na kiongozi wa juu wa jamii ya wakati huo, ambayo haikumzuia kuonyesha masilahi ya idadi ya watu. Labda hata alisimama kwenye ngazi ya kiuongozi juu sana hivi kwamba alikuwa akiwasiliana na wakuu, na aliwatendea kwa joto na heshima.
Baadhi ya wasomi wanaosoma Walei waliweka nadharia kwamba mwandishi, au tuseme waandishi, wangeweza kuwa watu kadhaa, na kwamba yenyewe iliandikwa kwa nyakati tofauti. Walakini, kwa sababu ya kupotea kwa kitabu cha asili, na kukosekana kwa uthibitisho wowote ambao unafanya uwezekano wa kutaja mtu mmoja halisi kama mwandishi wa "The Lay of Igor's Host" haiwezekani.
