Kwa mtazamo wa kwanza, wizi hauonekani kama kitendo cha kutisha: kwa kweli, haipendezi kupoteza mali au pesa, lakini vitu vinaweza kununuliwa, pesa zinaweza kupatikana, hakuna kitu kisichoweza kutengenezwa kinachotokea. Na bado hufanyika kwamba wahasiriwa wa wizi wananyimwa matibabu muhimu, wameachwa bila njia ya kujipatia riziki - hali kama hizo zinaweza kumtia mtu tamaa na hata kuwasukuma kujiua. Ndio sababu wizi huzingatiwa sio dhambi kubwa tu katika dini zote, lakini pia ni jinai katika sheria ya majimbo yote.
Haijalishi dhambi za mtu ni mbaya kiasi gani, wakati yuko hai, kila wakati ana nafasi ya kusafisha roho yake kwa toba. Toba ya kweli kweli inadhania nia thabiti ya kubadilisha maisha yako, sio kwa bahati kwamba Mwokozi aliwaambia wenye dhambi wanaotubu: "Nenda usitende dhambi tena."
Ni ngumu sana kutimiza neno kama hilo la kuagana: baada ya kuzoea kuishi katika dhambi, mtu anarudi kwa urahisi kwa makosa madogo - tunaweza kusema nini juu ya dhambi kubwa kama wizi. Ukali wa dhambi hauamuliwa tu na kiwango cha uharibifu uliosababishwa na wengine, bali pia na kiwango ambacho "anakamata" roho. Kwa mtazamo huu, ni ngumu sana "kupona" kutoka kwa wizi kupitia toba.
Mwizi mtaalamu
Kwa watu wengine, kuiba ni "taaluma", chanzo cha maisha. Wanaenda nyumba kwa nyumba na kuiba vyumba au hupanda usafiri wa umma na kutafuta kupitia mifuko na mifuko ya pochi, kama vile watu wa kawaida huja kwenye kiwanda au ofisi.
Baada ya kuishi na wizi, mtu kama huyo hawezi kufikiria maisha bila hiyo. Mzunguko wake wa kijamii umeundwa na wahalifu sawa na yeye. Katika mduara huu kuna maadili ya kikundi na hata aina ya maadili: usiibe kutoka kwa watu wako mwenyewe, usidanganye kwa kucheza kadi na wezi wengine, usishiriki katika maisha ya kisiasa, nk.
Utamaduni wa wezi umefungwa sana hivi kwamba katika jargon ya jinai neno "mtu" linamaanisha mwakilishi tu wa ulimwengu wa jinai, wengine wote sio watu, kwa uhusiano wao sio lazima kuzingatia kanuni za maadili. Ipasavyo, nyuso zote za kumbukumbu za mtu wa tamaduni hii pia ni wezi.
Ili mwizi mtaalamu atubu, mtu ambaye sio wa ulimwengu wa chini lazima awe mtu wa kumbukumbu kwake. Kwa kuzingatia upinzani wa mtu mwenyewe na kikundi cha kijamii kwa raia wanaotii sheria, hii haiwezekani kabisa.
Mtu aliyejikwaa kwa bahati mbaya
Wizi siku zote huwa taaluma. Kitendo kama hicho cha mtu kinaweza kusukumwa na hali za kushangaza - ukosefu wa ajira, njaa, ugonjwa mbaya wa mpendwa, unaohitaji matibabu ghali. Katika kesi hii, uamuzi wa kuiba ni ngumu sana kwa mtu, na hataki kufanya kitendo kama hicho tena. Kwa bahati mbaya, nia nzuri inaweza kubaki kuwa nia.
Ikiwa wezi wa kitaalam wanafaa kufunika nyimbo zao, basi uhalifu wa mtu ambaye kwa bahati mbaya hujikwaa ana uwezekano wa kutatuliwa. Pamoja na unyanyapaa wa rekodi ya jinai (haswa ikiwa muda wa kifungo haukuwa na masharti, lakini ni kweli), ni ngumu sana kupata kazi, kwa sababu hakuna mtu anayemwamini mtu ambaye amehukumiwa kwa wizi mara moja. Wasio na kazi, walioachwa bila riziki, wana njia moja tu - kuiba. Mara ya pili, uamuzi kama huo tayari ni rahisi kuliko ule wa kwanza, halafu mtu mwenye bahati mbaya huenda pamoja na "wimbo uliopigwa."
Ili kuzuia hii kutokea, kuna mashirika ya misaada ambayo husaidia wafungwa wa zamani na ajira. Kwa ujumla, uwezekano wa kujuta na kusahihisha mtu aliyekosewa kwa bahati mbaya ni kubwa kuliko mwizi mtaalamu.
Na bado, hakuna mtu anayeweza kukataa tumaini la toba - hata mhalifu aliye na ubinafsi zaidi.
