Mchango wa Mikhail Bakhtin katika ukuzaji wa utamaduni wa Uropa na ulimwengu hauwezi kuzingatiwa. Mwanafalsafa wa aibu wa Soviet hakuchapishwa kwa miaka mingi. Baada ya kutumikia kifungo chake, ilimbidi afanye kazi katika majimbo. Lakini hapa, pia, aliendelea na utafiti wake katika uwanja wa falsafa, aesthetics na fasihi.
Kutoka kwa wasifu wa Mikhail Bakhtin
Mwanafikra wa baadaye na nadharia ya kitamaduni alizaliwa Orel mnamo Novemba 5 (kulingana na mtindo mpya - 17) Novemba 1895. Baba ya Mikhail aliwahi katika benki. Familia ya Bakhtin ilikuwa na watoto sita. Baadaye, familia ilihamia Vilnius, kisha Odessa. Ndugu mkubwa wa Mikhail Bakhtin, Nikolai, baadaye alikua mwanafalsafa na mtaalam katika historia ya zamani.
Bakhtin, kwa maneno yake mwenyewe, alisoma katika vyuo vikuu vya Petrograd na Novorossiysk. Walakini, hakuna uthibitisho wa maandishi ya ukweli huu. Inajulikana kuwa hakuhitimu kutoka chuo kikuu.
Baada ya Mapinduzi ya Oktoba, Bakhtin aliishi huko Nevel, ambapo alifundisha katika shule ya umoja ya wafanyikazi. Hatua kwa hatua, mduara wa karibu wa wasomi wenye nia kama hiyo uliundwa hapo, ambao ulijumuisha L. Pumpyansky, M. Kagan, M. Yudina, V. Voloshinov, B. Zubakin. Mnamo mwaka wa 1919, nakala ya kwanza ya nakala za Mikhail Mikhailovich, "Sanaa na Wajibu", ilichapishwa.
Baada ya 1920, Bakhtin aliishi Vitebsk. Hapa alifundisha katika Taasisi ya Conservatory na Pedagogical, alitoa mihadhara juu ya fasihi, urembo na falsafa. Kwa miaka minne Bakhtin alifanya kazi kwenye maandishi ya falsafa na kitabu kuhusu F. M. Dostoevsky.
Mnamo 1921, Mikhail aliolewa. Elena Aleksandrovna Okolovich alikua mke wake.
Mnamo 1924 Bakhtin aliwasili Leningrad. Anashiriki katika mijadala na semina za nyumbani. Mada za mikutano hiyo ya kielimu ni tofauti: falsafa, fasihi, maadili, dini. Wanafikra pia walijadili nadharia ya Sigmund Freud ya uchunguzi wa kisaikolojia.
Mwisho wa 1928, Bakhtin, pamoja na wasomi wengine kadhaa wa Petersburg, walikamatwa. Msingi ni kushiriki katika shughuli za kile kinachoitwa kikundi cha Meyer "Ufufuo". Baada ya muda, Mikhail Mikhailovich aliachiliwa na kuhamishiwa kwa kukamatwa kwa nyumba. Osteomyelitis ikawa sababu ya mabadiliko katika hatua ya kuzuia.
Mnamo Julai 1929, wakati Bakhtin alikuwa hospitalini, alihukumiwa miaka mitano katika kambi. Karibu wakati huo huo, kitabu chake "Shida za Ubunifu wa Dostoevsky" kilichapishwa. Ukweli huu uliathiri hatima ya mwanafalsafa. Kambi za Solovetsky zilimbadilisha na miaka mitano ya uhamisho huko Kostanay.
Mnamo 1936, marufuku ya makazi ya Bakhtin katika miji mikubwa ya nchi ilimalizika. Mwanafalsafa huyo alipata kazi huko Saransk katika Taasisi ya Ualimu ya Jimbo la Mordovia. Walakini, mwaka mmoja baadaye alilazimika kuhamia mkoa wa Kalinin, kwa kituo cha Savyolovo. Hapa alifanya kazi kama mwalimu wa shule.
Mnamo 1938, Bakhtin alikatwa mguu wake wa kulia. Walakini, shida za kiafya hazikumvunja mfikiriaji. Aliendelea na shughuli zake za kisayansi.
Mikhail Bakhtin baada ya Vita Kuu ya Uzalendo
Baada ya kumalizika kwa vita na Wanazi, Bakhtin, ambaye alikuwa akiishi Saransk katika miaka ya hivi karibuni, alitembelea mji mkuu wa USSR. Aliwasilisha kwa jamii ya kisayansi kazi yake ya utafiti iliyotolewa kwa kazi ya Rabelais. Kwa kufanikiwa kujitetea, Mikhail Mikhailovich alikua mgombea wa sayansi. Kurudi Saransk, Bakhtin hadi 1961 alifanya kazi katika Idara ya Fasihi Kuu katika Taasisi ya Ufundishaji, ambayo ilipewa jina Chuo Kikuu cha Jimbo la Mordovia mnamo 1957.
Kati ya 1930 na 1961, kazi za Bakhtin hazikuchapishwa. Mwanasayansi alirudi kwenye nafasi ya kisayansi ya nchi katika miaka ya 60. Jaribio lilifanywa kwa hii na wanafunzi wake wa fasihi V. Kozhinova, G. Gacheva, S. Bocharova, V. Turbina.
Mwisho wa miaka ya 60, Bakhtin aliondoka Saransk na kuhamia Moscow. Hapa aliweza kuchapisha kazi yake juu ya Rabelais na kuchapisha tena utafiti juu ya kazi ya Dostoevsky. Wakati huo huo, mwanasayansi huyo aliandaa kuchapisha mkusanyiko wa nakala juu ya fasihi, ambayo ilichapishwa tu baada ya kifo cha mfikiriaji.
Hatima ya urithi wa ubunifu wa Mikhail Bakhtin
Hivi karibuni kazi kuu za Bakhtin zilitafsiriwa na kujulikana sana nje ya nchi. Kazi ya fikira ya Urusi ilipata umaarufu haswa huko Ufaransa na Japan, ambapo idadi kubwa ya monografia imechapishwa juu ya Bakhtin. Huko England, katika Chuo Kikuu cha Sheffield, Kituo cha Bakhtin kinafanya kazi, ambapo kazi ya elimu na kisayansi inafanywa.
Mwanzoni mwa miaka ya 90, jarida la utafiti wa kisayansi juu ya urithi wa Mikhail Bakhtin ilianza kuchapishwa huko Vitebsk, na kisha huko Moscow.
Mahali muhimu katika kazi ya fikiria inamilikiwa na maswala ya mchezo wa kuigiza na sanaa ya maonyesho. Amefanya mengi katika uwanja wa falsafa ya jukwaa. Dhana ya Bakhtin ya urembo wa maonyesho na maoni ya "ukumbi wa michezo" ikawa muhimu sana mwishoni mwa karne ya 20. Katikati ya maoni ya Bakhtin ilikuwa wazo kwamba "ulimwengu ni ukumbi wa michezo."
Sasa inakubaliwa kwa ujumla kuwa Mikhail Bakhtin ni mmoja wa wanafikra wakubwa wa Urusi, nadharia ya sanaa na utamaduni. Alikuwa mtafiti wa aina za lugha na epic katika fasihi. Baadhi ya kazi zake zinajitolea kwa aina ya riwaya ya Uropa. Bakhtin anachukuliwa kama mwanzilishi wa dhana mpya ya polyphonism katika kazi ya fasihi. Kuchunguza kanuni za François Rabelais, mwanafalsafa huyo aliendeleza nadharia ya "utamaduni wa kicheko cha watu", ambayo inajulikana na kanuni ya ulimwengu. Mwanafalsafa wa Kirusi na mkosoaji wa fasihi alianzisha dhana za chronotope, menippea, polyphonism, utamaduni wa kicheko, na sherehe katika mzunguko wa kisayansi.
Hivi sasa, kuna aina ya mduara wa kielimu wa mwelekeo wa kisayansi na falsafa, ambao huitwa "mduara wa Bakhtin".
Mikhail Bakhtin alikufa mnamo Machi 7, 1975 katika mji mkuu wa USSR.
