Maneno "Wakati wa kutawanya mawe na wakati wa kukusanya mawe" yanaweza kusikika mara nyingi, lakini sio wazi kila wakati watu wanamaanisha wanaposema maneno haya. Mara nyingi unaweza kupata maana halisi ya kifungu kwa kurejelea chanzo asili.
Asili ya kibiblia
Kama manukuu mengine mengi, kifungu juu ya mawe kilitumika kwa kisasa kutoka Kitabu cha Vitabu - Biblia. Katika sura ya 3 ya Kitabu cha Mhubiri tunasoma:
“Kuna wakati kwa kila kitu, na wakati wa kila kitu chini ya mbingu: wakati wa kuzaliwa, na wakati wa kufa; wakati wa kupanda, na wakati wa kung'oa kile kilichopandwa; Wakati wa kuua na wakati wa kuponya; Wakati wa kuharibu, na wakati wa kujenga; Wakati wa kulia na wakati wa kucheka; wakati wa kuomboleza na wakati wa kucheza; Wakati wa kutawanya mawe, na wakati wa kukusanya mawe; wakati wa kukumbatiana, na wakati wa kuepuka kukumbatiana; wakati wa kutafuta, na wakati wa kupoteza; wakati wa kuokoa, na wakati wa kuacha; Wakati wa kurarua, na wakati wa kushona; Wakati wa kukaa kimya na wakati wa kusema; Wakati wa kupenda na wakati wa kuchukia; Wakati wa vita, na wakati wa amani.
Kutoka kwa nukuu inakuwa wazi kuwa tunazungumza juu ya ukweli kwamba kila kitu kina wakati wake na kila kitu kina wakati wake. Maana ni ya kina sana na, kama nukuu nyingi za kibiblia, falsafa.
Lakini bado haijulikani wazi kwanini kutawanya mawe ili kuyakusanya baadaye. Kwa kweli, kifungu hiki ni juu ya moja tu ya aina ya kazi ya wakulima. Ardhi ambazo watu wa Israeli walikuwa wakiishi hazikuwa na rutuba, zilikuwa mawe, na ili kulima shamba, ilibidi kwanza lifutwe kwa mawe. Hivi ndivyo wakulima walikuwa wakifanya, i.e. mawe yaliyokusanywa. Lakini hawakuwatawanya, lakini walitengeneza ua kwao kutoka kwa viwanja.
Kama ilivyo kawaida kwa nukuu kutoka kwa Bibilia, mtafsiri alishushwa moyo kwa kutokujua ukweli wa maisha ya wakulima wa Waisraeli; kwa usahihi zaidi, nukuu hiyo inaweza kutafsiriwa kama "wakati wa kukusanya na wakati wa kuweka mawe."
Na hii haishangazi: vitabu vilitafsiriwa na makasisi - watu mbali na hali halisi ya wakulima.
Lakini ni nani anayejua, kifungu hicho kitakuwa maarufu katika fomu hii. Uwezekano mkubwa sio, kwa sababu maana ya kushangaza imepotea.
Maana ya kisasa ya kifungu
Inatokea kwamba wanatafsiri kwa kushangaza. Kuna angalau maelezo matatu ya usemi huu, ingawa ni karibu na kila mmoja, lakini bado ana anuwai kadhaa tofauti.
Tafsiri ya kawaida ni wazo la hali ya mzunguko wa maisha. Matukio ulimwenguni na katika maisha ya kila mtu hubadilishana kila mmoja: baada ya usiku inakuja asubuhi, baada ya kuzaliwa, ukuaji unafuata, na kisha kutoweka na kifo, majira hubadilika, nyota huzaliwa na kutoka … Kila kitu hufanyika kwa wakati mwenyewe na yote ni ya muda mfupi.
Tafsiri ya pili inaonekana kufuata kutoka kwa ya kwanza: kila kitu kinakuja kwa wakati, na ni muhimu kwamba tendo lolote lifanyike kwa wakati - basi tu hati hiyo italeta matokeo yanayotarajiwa. Kitendo chochote lazima kiwe na sababu na masharti yake ya utekelezaji wake. Vitendo vya kufikiria, vilivyofanywa kwa wakati usiofaa, vinaweza tu kudhuru.
Na, mwishowe, tafsiri ya tatu ni ya kina zaidi, lakini bado hailingani na mbili za kwanza: kila kitu katika maisha ya mtu kina sababu yake na athari yake, kila tendo linajumuisha "thawabu".
Tafsiri hii iko karibu na kanuni za sheria ya karmic.
Ikiwa mtu atafanya matendo mema, atapata thawabu inayostahiki, na ikiwa matendo yake ni maovu, uovu utamrudia.
