Maslahi makubwa kati ya wasomaji, ambayo hakuna shaka, husababishwa na wahusika wa ajabu ambao wanaishi, kama wanasema, maisha yao wenyewe. Lakini jinsi ya kuelezea wahusika wa mashujaa, ili matendo yao katika historia, matendo yao yawe kama athari ya kweli ya kiumbe halisi, aliye hai? Mwandishi yeyote anayetafuta kuinua kiwango chao cha ustadi anapaswa kukabili changamoto hii. Na, kama kawaida, kila kitu ni rahisi, unahitaji tu kujifunza.
Hakuna shaka kwamba hadithi iliyojazwa na wahusika hai, ambayo hata majukumu madogo huchezwa na haiba za kupendeza, zenye kuroga kutoka ulimwenguni kwa upande mwingine wa kurasa, hubadilishwa na kuonekana katika picha mpya. Kwa hivyo, ni muhimu sana kutochukua juhudi za kufikiria juu ya kila mhusika, tengeneza wasifu wake, fikiria juu ya maelezo ambayo yana jukumu katika malezi yake, kufikiria, kushawishi maamuzi yaliyofanywa na utu huu wa uwongo. Na sio siri kwamba waandishi wenye heshima wakati mwingine hufanya kwa nguvu ya kushangaza. Ubunifu wao wa uwongo una uwezo wa kumfanya mtu kulia au kucheka, ahisi kusikitishwa au kufurahi, fikiria. Hakuna maana ya kusema uwongo, ni ngumu sana kufikia matokeo kama haya, itahitaji kujitolea kwa shauku, bidii na juhudi kubwa. Lakini inawezekana. Na baada ya kujifunza mara kwa mara kuunda haiba za kupendeza, anuwai zinazokua kutoka kwenye kalamu ya mwandishi, muumbaji wao, mwandishi mwenyewe, hatawahi kujifunza mbinu hii.
Tabia kawaida hujengwa yenyewe kama wazo. Idadi kubwa ya huduma zake tayari zimetungwa wakati mwandishi anafikiria juu ya hadithi itaanzia wapi, itaishaje na maoni gani yatakayomchukua msomaji. Itakuwa ya kushangaza kufikiria kuwa inatosha kubuni mtu wa kupendeza, kuwaweka katika hali zingine, baada ya hapo mtu anaweza tu kuona matendo yake na kuandika kila kitu. Hii sivyo ilivyo. Tabia hiyo imeundwa kabisa na hali, na mwanzoni mwa njia yake ananyimwa uhuru wowote, analazimishwa kutii agizo la muumba wake. Katika hatua hii, mhusika bado anaundwa kama utu muhimu. Yeye hafanyi maamuzi yoyote, lakini hufanya kulingana na matarajio ya mwandishi. Lakini kwanini? Mwandishi anauliza, au tuseme, anapaswa kuuliza swali hili. Kwa nini anafanya hivi sasa na si vinginevyo? Sio kwa sababu hadithi tayari imezingatiwa, hii ni kuonekana tu, kwa kweli, kwa wakati huu mwandishi hujitenga kwa kunyakua tabia ya mhusika anayeunda kulingana na vitendo anavyofanya kukuza hadithi. Mengi ya haya hayatapatikana kwa msomaji hata baada ya hadithi kuandikwa. Msomaji huona sehemu yake tu, wakati mwandishi lazima ajue habari na matembezi yote.
Lakini baada ya muda, mhusika huanza kubishana na mwandishi. Kwa kweli, hainuki kutoka kwa kurasa za kitabu hicho, haimpi muumba wake. Lakini kawaida zinaanza kufuatiliwa katika tabia yake. Kwa mfano, mwanzoni mwa kazi, mhusika huyo alilazimika kukabili uchaguzi, kutoa dhabihu masilahi yake kwa faida ya mtu asiyejulikana, au kudharau huzuni ya mtu mwingine na kutenda kwa faida yake mwenyewe. Kwa vyovyote vile, alifanya kile mwandishi alichoamuru. Tuseme alijitenda kwa ubinafsi, kwa mfano, kwa sababu tu alikuwa katika hali kama hiyo kwa mara ya kwanza. Kwa hivyo, sifa za utu huru wa baadaye tayari zinaibuka. Kile atakachohisi sasa bado inategemea mwandishi. Tuseme anaanza kuwa na wasiwasi juu ya majuto. Haiba hii inayojitokeza ina wasiwasi kuwa, kupitia uzembe, au kwa sababu ya ubinafsi wake, bila kukusudia amefanya maisha kuwa magumu kwa mtu asiye na hatia. Lakini ili mhusika atende kwa njia hii, lazima awe na hadithi ya nyuma. Lazima awe tayari mtu anayeathiriwa kwa njia hii na matukio yanayotokea katika kazi hiyo.
Kwa kuongezea, tuseme kwamba mwandishi tayari ameshachukua mimba kwamba baada ya uchungu mwingi na kutafakari, mhusika atakabiliwa tena na hali kama hiyo, lakini wazi zaidi, matokeo yake yataenea zaidi. Na mhusika lazima atende tofauti wakati huu, hataki kuvumilia tena mateso ambayo alipata, au kujaribu kulipia hatia yake kwa njia hii. Kwa hali yoyote, sasa mhusika anakuwa utu kamili na huanza kuamuru mwandishi mwenyewe jinsi anapaswa kutenda. Ni muhimu tu kutosumbuliwa, usiruhusu sauti yake ikufa kwa hamu ya kumaliza kazi haraka iwezekanavyo. Baada ya yote, njia iliyobaki, au tuseme, hadithi nzima tangu mwanzo, sasa inapaswa kurekebishwa kutoka kwa nafasi ya mhusika kama mtu. Kwa nini anafanya hivi? Ghafla, kutofautiana kunaanza kuonekana kwenye hadithi. Baada ya yote, mwandishi tayari anajua uumbaji wake, anafahamiana na mtu ambaye ni mhusika mkuu, anafahamiana na mawazo yake, tabia, hofu na matamanio. Na mwandishi anaanza kugundua kuwa katika sehemu zingine mhusika hafanyi kama yeye mwenyewe anapaswa kutaka, anapingana na imani yake mwenyewe, anapuuza falsafa yake, anapuuza taarifa ambazo yeye mwenyewe anaelekeza katika kazi hiyo. Kisha maisha yake ya kujitegemea huanza. Na mwandishi lazima basi achunguze kwa uangalifu na kwa uangalifu kila harakati, kila neno, kila tendo la tabia aliyoiunda, kwa sababu sasa mwandishi mwenyewe hana tena nguvu juu ya uumbaji wake, lakini anafanya tu kama kifaa cha utangazaji kinachomwambia msomaji hadithi ya kiumbe halisi, anayeishi, anayefikiria na kuhisi …
Mwandishi anayetaka mara nyingi hukabiliwa na shida hii. Yeye hajali tabia iliyoundwa, anapuuza matamanio na matamanio yake, anataka kuandika hadithi jinsi anavyotaka kuiona mwenyewe. Lakini tabia ya kweli inaishi katika kazi, huanza kuamuru hali zake mwenyewe, haitii matakwa ya muumbaji wake. Na kazi kuu ya mwandishi halisi ni kusikia sauti yake, isiyoweza kufikiwa na wengine, sauti ambayo inamwambia mwandishi kuwa hii sio hadithi yake tena, sauti ambayo yenyewe inaanza kusema, ikimruhusu mwandishi kutumbukia katika ulimwengu mpya. Na hii ni furaha kwa mwandishi, hisia isiyoelezeka wakati ulimwengu mpya unafunguliwa kwake, ambamo anageuka kutoka kwa muumbaji kuwa mtazamaji kufuatia hatima ya uumbaji wake. Ndio sababu unahitaji kuwa nyeti na usikivu kwa sauti hii, kwa sababu kuna walimwengu wengi zaidi wanaosubiri hadithi zao kuandikwa. Na mwandishi tu ndiye anayeweza kutumbukia ndani yao kama hakuna mtu mwingine yeyote, gundua ni nini kwa mwandishi tu, sikia jinsi wahusika wake wanazungumza naye kutoka kwa kurasa za kazi ambayo haijakamilika, akielezea hadithi zao.
