Kuanzia utoto tulifundishwa kuwa kuapa ni tabia mbaya na sio kusoma. Tuliambiwa kwamba mtu mwenye tamaduni ataweza kuonyesha kutoridhika kwake na njia zingine, bila kutumia lugha chafu. Nani hakumbuki vitisho vya wazazi na walezi wa kunawa kinywa cha mkosaji na sabuni na maji?
Kwa kweli, sote tumegundua kuwa katika nchi yetu na nje ya nchi, watu hutumia lugha chafu bila kujali kiwango cha kijamii au kitamaduni. Lakini ikiwa fundi Vasya kweli ana shida ya ukosefu wa msamiati, basi mwandishi Vitya, kwa mfano, hutumia kwa makusudi maneno yaliyokatazwa katika kazi zake za fasihi.
Dhana ya "majadiliano ya takataka" (kutoka kwa mazungumzo ya takataka ya Kiingereza - mazungumzo machafu) inajulikana sana katika mazingira ya michezo. Uwezo huu ulimilikiwa kikamilifu na bondia maarufu Mohammed Ali, na wapiganaji wa kisasa, wachezaji wa mpira wa magongo, wachezaji wa mpira wa miguu walikopa mtindo wake wa kuchapa na mazungumzo ya kutisha, ambayo mpinzani anatishiwa na adhabu kali zaidi kwa lugha inayoweza kupatikana.
Sasa mazungumzo ya takataka hayatumiwi kila mahali kwa sababu tu ya udhibiti uliopo kwenye media, wakati wanablogi na waandishi wa safu ya machapisho huru wameelewa kwa muda mrefu jinsi inavyofaa na inafaa kupotosha neno moto kwa wakati.
Tumezungukwa na kelele nyingi kutoka kwa njia za habari na burudani, matangazo, ofa maalum, kwamba wengi wetu tumekuwa viziwi wa hiari, kama mmoja wa nyani watatu wa China. Lakini mara tu tunaposikia mchanganyiko wa sauti, tunasikiliza, bila kuamini masikio yetu. Na kisha, mahali pa wasio na haya, hatufikirii tena mfanyakazi, lakini mpiganaji mwenye akili wa uhuru wa kusema, pamoja na yule asiyechapishwa. Kama matokeo, tumejawa na uaminifu na uelewa.
Kwa kweli, sio kila lugha chafu ya wavivu itastahili heshima kama hizo. Unahitaji kuweza kutumia vyema msamiati kama huo, bila kujali inaweza kuwa ya kushangaza. Lakini muhimu zaidi, unahitaji kweli kutaka kuwasiliana na ulimwengu kitu muhimu, na sio kuzungumza tu.
