Malkia Wa Shamakhan Ni Nani?

2024 Mwandishi: Antonio Harrison | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2024-01-09 16:30

Wanahistoria wengine na wakosoaji wa sanaa wanaamini kuwa picha ya malkia wa Shamakhan sio ya aina fulani ya utamaduni wa kitaifa au ya enzi yoyote ya kihistoria. Nao wanamwona kama mhusika sio hadithi nyingi kama fasihi, ambayo ni hadithi ya uwongo kabisa. Watafiti wengine na wakosoaji wanasema kuwa diva ya kushangaza ya mashariki ina prototypes halisi.

Mwanzoni mwa karne ya 19 katika fasihi ya Kirusi, pamoja na picha za kifalme nzuri za Slavic, kama vile Tsar Maiden katika shairi la G. Derzhavin (1816) na Zarya-Zaryanitsa mzuri katika hadithi ya hadithi ya P. Ershov "The Little Farasi mwenye Humpbacked (1833), tabia ya kushangaza na isiyo ya kawaida ni mpiganaji wa msichana wa basurmanskaya, sio kama kupaven yenye nywele zenye dhahabu. Mnamo 1834 shairi la P. Katenin "Princess Milusha" na "The Tale of the Cockerel ya Dhahabu" na A. Pushkin zilichapishwa. Urembo wa chubby mweusi kwenye sura ya malkia wa Shamakhan yupo katika waandishi wa kazi zote mbili za fasihi. Kama unavyojua, uundaji wa shujaa wa fasihi mara nyingi hutegemea utumiaji wa prototypes.

Dhana ya kawaida kwamba Malkia wa Shamakhan alikuwa na mfano wa kihistoria inahusishwa na mtu wa mke wa pili wa Ivan wa Kutisha. Wafalme wa Urusi mara nyingi walihusiana na wageni, wakimaliza ndoa za kati. Hii ilichangia kuimarishwa kwa serikali na kuzuiwa uchumba. Lakini kwa mara ya kwanza katika historia, mwakilishi wa watu wa Caucasus alikua mke wa Rusich. Kiburi cha Wa-Circassians, mwanamke wa Pyatigorsk Circassian Goshany (Kucheny) alikuwa binti wa mkuu wa Kabardian Temryuk, ambaye mnamo 1557 alianzisha hitimisho la muungano wa majimbo ya Caucasian na Urusi. Uzuri wake wa kushangaza na hila za kike za uchawi zilimshambulia tsar wa Urusi aliye mjane hivi karibuni. Baada ya kuwa mke wa Ivan wa Kutisha, binti mfalme wa mlima aliitwa Maria wa Circassia na alikaa kama tsarina wa Urusi kwa zaidi ya miaka saba.

Basurmanka mchanga alijaribu kutimiza majukumu aliyopewa na kuwa kiongozi wa masilahi ya diplomasia ya Caucasian nchini Urusi. Lakini alifanya hivyo kwa busara sana, akitumia muda kidogo sana kwa maswala ya serikali kuliko raha, burudani na uwindaji. Kuwa mtu wa kuthubutu, mwenye tamaa, mwenye tabia ya mwitu na roho ngumu, alikuwa mgeni kabisa katika mazingira ya Urusi. Maria Temryukovna amejipatia umaarufu wa "kunguru mweusi", mwanamke mkali wa Circassian na paka wa porini wa nyika. Ushawishi wake mbaya kwa mfalme unaelezewa na udhihirisho wa uovu wake wa ugaidi na ukatili. Historia iko kimya juu ya jinsi Ivan Vasilevich alifanikiwa kujikomboa kutoka kwa uchawi wa uzuri wa mashariki. Lakini kulikuwa na uvumi kwamba baada ya kifo chake, Ivan wa Kutisha aliapa kutowaoa tena wanawake wa kigeni.

Dhana kwamba Pushkin alitumia Maria Cherkasskaya kama mfano wa malkia wa Shamakhan kwa hadithi yake ilikuwa ya A. Akhmatova. Lakini wasomi wa Pushkin wanasema kuwa sivyo ilivyo.

Kuna toleo kwamba malkia wa Kijojiajia kutoka nasaba ya Bagration Tamara alikua mfano wa malkia wa ajabu wa Shamakhan. Utawala wake katika historia ya Georgia unaitwa "umri wa dhahabu" na kushamiri kwa Georgia. Mtawala wa kisasa alimwita sio malkia, lakini mfalme, kwani alitawala kwa busara na haki, alikuwa mwanadiplomasia bora na kiongozi mzuri wa jeshi, angeweza kuongoza jeshi mwenyewe. Kwa mafanikio makubwa, bidii na bidii, rehema na utii, kanisa la Georgia lilimtawaza Malkia Tamar. "Chombo cha hekima, jua linalotabasamu, uso wenye kung'aa, mwanzi mwembamba" - sio maana ya sehemu zote ambazo washairi wa korti wa karne ya 12 walimpa haki.

Baada ya kukalia kiti cha enzi, binti mwerevu na mwenye mapenzi ya nguvu wa George III, hakuweza kutawala bila rafiki mwaminifu na kiongozi wa jeshi. Anachagua kama mumewe mtoto wa Andrei Bogolyubsky, Prince Yuri Mrusi. Kwa Tamara, ndoa hii ilikuwa ya kisiasa, iliyohitimishwa kwa masilahi ya serikali. Na mkuu aliyevutiwa alitekwa na uzuri wa kupendeza wa Tamara na hakuweza kufikiria maisha bila malkia. Moyo wake umevunjika milele. Lakini malkia alikuwa baridi kwa mumewe, na akaanza kupigania upendo, akiamua kuishinda kwa msaada wa silaha. Yuri hupanda machafuko kati ya watu wa Georgia, akiamsha watu waasi dhidi ya mtawala. Umehamishwa kwenda Byzantium, hukusanya jeshi la Uigiriki na tena huenda vitani dhidi ya Georgia. Alikwenda hata kwa Polovtsian kuajiri jeshi na kumshinda Tamara vitani. Makosa ya mkuu wa Urusi hayangeisha ikiwa hangeshindwa katika vita dhidi ya jeshi, ambalo lilikuwa likiongozwa na Tamara mwenyewe. Akigundua kuwa kwa njia hii furaha ya familia haiwezi kurudishwa, Yuri aliacha ufalme wa Kijojiajia milele. Lakini hakurudi kwa nchi za Urusi kwa baba yake pia, akiwa ametoweka milele, hakuna anayejua ni wapi.

Hivi ndivyo hadithi ya uzuri wa kusisimua na uharibifu wa Malkia Tamara alizaliwa, ambayo haikuonekana tu katika hadithi za Kijojiajia, bali pia katika hadithi za watu wa Urusi. Inaaminika kwamba moja ya hadithi hizi ziliambiwa na mjane mshairi mkubwa, na kumhimiza kuunda hadithi ya malkia wa Shamakhan …

Baiskeli ya Avar khansha Pakhu-inatambuliwa kama moja ya mfano wa malkia wa Shamakhan. Kama regent wa mrithi mdogo wa Avaria Khan Sultan-Ahmed, aliyekufa mnamo 1826, kwa kweli alikuwa mtawala wa Khunzakh. Khansha alifanya maamuzi ya serikali kwa idhini na ushauri wa jumla na wenzie, ambao aliheshimiwa sana na watu. Akiwa hai na mwenye vita, mwenye akili na mrembo, mwanamke huyu alikuwa akipanda maeneo yake akiwa amepanda farasi, akifuatana na wasimamizi wake. Mtawala huyo alikuwa maarufu kwa sababu wakati wa mizozo ya kidini huko Dagestan aliweza kuhamasisha abreks kupigana na jeshi la Imam Kazi-mullah. Ushindi huu, na vile vile vita vya Pakhu-beke na watawala wa Avar Gazi-Muhammad na Gamzat, zililenga kuboresha uhusiano na mamlaka ya Urusi huko Caucasus.

Inaaminika kuwa picha hii ilichukuliwa kama msingi na P. Potenin wakati wa kuunda tabia ya hadithi ya "Princess Milusha" (1834). Jina la malkia wa Shamakhan ni Zulfira, ambayo inamaanisha "kuwa na ubora." Yeye ni mpinzani wa Milusha, ambaye mchumba wake, Vseslav Golitsa, anaingia na Zulfira kupigania ardhi zake. Walakini, mkuu wa Urusi huanguka chini ya uchawi wa msichana shujaa, ambaye mchawi Proveda alichukua ili kujaribu uaminifu wake kwa bi harusi. Na Malkia wa Shamakhan anashinda, hairuhusu mgeni kushinda ardhi zao halali.

Ikumbukwe kwamba kukata rufaa kwa takwimu hizi za kihistoria, kama kwa prototypes za diva ya mashariki, kuna uwezekano kabisa. Tangu mwanzoni mwa karne ya 19, wakati kazi za fasihi zilionekana, ambamo kuna kutajwa kwa mtawala fulani wa kushangaza wa Basurman, iliwekwa alama na ujumuishaji wa maeneo kadhaa ya Caucasus nchini Urusi.

Watu walianza kumwita Mashariki "Tsar Maiden", "Kupavna Basurmanskaya" Malkia wa Shamakhan, labda kwa sababu huko Urusi watawala na mabwana wa Caucasia wa Kaskazini waliitwa "Shamkhals". Lakini zaidi ya yote, katika masomo ya wanahistoria na wasomi wa fasihi, mawazo juu ya mahali ambapo mwanamke huyu wa ajabu anatoka yanahusishwa na nchi ya mashariki ya Shirvan. Mji mkuu wa khanate hii kuu ilikuwa jiji, ambalo lilianzishwa katika karne ya 15 na kamanda wa Kiarabu Shammakh. Kwa hivyo jina - Shamakh (au Shemakh) - ambayo ni mali ya Shammakh. Iliyoambatanishwa na Dola ya Urusi mnamo 1820, mji bado upo leo. Iko kwenye milima ya kusini ya Mlango wa Caucasus, kilomita 114 kaskazini mwa mji mkuu wa Azabajani, Baku. Mtaalam wa Mashariki aliyejulikana wa Soviet na Urusi, profesa wa Chuo Kikuu cha St Petersburg T. Shumovsky, ambaye alitumia utoto wake na ujana huko Shamakhi, anasema kuwa hakuna ukweli wa kihistoria unaoonyesha kwamba kulikuwa na mtawala mashuhuri hapo. Walakini, hadi sasa mahali hapa panaitwa mji wa "malkia wa shamakhan".

Katikati ya miaka ya 30 ya karne ya 19 A. Marlinsky alitaja mkoa wa Shamakhan katika hadithi yake ya Caucasus "Mulla-Nur". Katika maktaba ya A. Norov kulikuwa na majarida na machapisho ya washiriki katika operesheni za kijeshi ambao walikamatwa na wakuu wa Mashariki, ambao waliandika juu ya wanawake wa kushangaza kutoka seraglio ya Shah huko Shamakhi. Kwa njia, pamoja na uzuri, waliwateka wageni na densi zao za kushangaza.

Wasafiri wa Kirusi na wakumbusho waliandika juu ya ardhi hizi katika maandishi yao. Jimbo la mashariki lilidumisha uhusiano wa kidiplomasia na China na Venice, na wafanyabiashara wa Urusi walitembelea kituo hiki cha biashara wakati wa Ivan wa Kutisha. Mti wa mulberry ulipandwa hapa, majani ambayo hutumika kama chakula cha mdudu wa hariri, na kwa hivyo mikoa hii kwa muda mrefu imekuwa maarufu kwa hariri zao. Wanawake wazuri walivaa nguo zilizotengenezwa na hariri ya Talaman (Shamakhan), wakuu matajiri walishona ini kwa watumishi wao. Kutoka kwa hema za hariri (na zilifanywa haswa kwa uwindaji au kupanda kwa miguu) miujiza huonekana katika hadithi za Pushkin na Ershov. Katika rasimu ya hati "The Tale of the Cockerel ya Dhahabu", wasomi wa Pushkin walipata stargazer kama mjuzi wa Shamakhan. Na katika maelezo mazuri ya kuonekana kwake kuna dalili ya rangi nyeupe ya hariri ya shamakhan: kichwani mwake kuna "kofia nyeupe ya Sarachin" na anaonekana "kama Swan kijivu".

Hakuna majina ya wanawake watawala wa Shamakhi katika hati zilizopo za kihistoria. Kwa hivyo, inatambuliwa kuwa Malkia wa Shamakhan ni mtu wa kutunga, hana sifa maalum za kihistoria, isipokuwa kwamba yeye ni wa kisasa wa wakuu wa hadithi wa Urusi. Hii ni picha ya kawaida ya urembo wa mashariki, wa kupigana wa kiume na thabiti katika maamuzi, mpotovu na ujasiri katika matendo yake na, wakati huo huo, mjanja na mwenye kudanganya. Jina Shamakh katika tafsiri kutoka Kiarabu linamaanisha "kuinuka, kujivunia". Hii inamaanisha kuwa malkia wa Shamakhan pia ni malkia wa kiburi.

Baada ya muda, picha ya kisanii ya shujaa wa hadithi ilibadilika. Vazi lililoundwa mnamo 1908 na I. Bilibin wa opera ya N. Rimsky-Korsakov The Golden Cockerel haishirikiani kabisa na picha ya malkia wa Shamakhan kwenye kadi za posta za Soviet na msanii V Rozhkov (1965).

Katika katuni iliyochorwa kwa mkono "The Tale of the Cockerel ya Dhahabu" na studio ya Soyuzmultfilm, iliyopigwa mnamo 1967, uzuri wa mashariki unaonekana tofauti kabisa.

Lakini muonekano wa nje na yaliyomo ndani ya mhusika huyu wa hadithi ya hadithi yalibadilika. Sifa kama vile vita vikali na adabu zilipotea, zikimwondoa kutoka kwa mtawala wa haki na mwenye busara wa mashariki na kuwa mwanamke mwovu, mwenye uchu wa madaraka na mjanja. Leo, kiini cha picha ya malkia wa Shamakhan iko katika urembo wake na uzuri wa uchawi, bila tabia ya huruma, ubinadamu, na kwa hivyo huleta kifo ulimwenguni.

Hivi ndivyo inavyoonekana katika tafsiri za kisasa:

• Jina la Shemakhanskaya linabebwa na mfanyakazi wa taasisi ya utafiti wa hadithi za huduma za ajabu - mmoja wa mashujaa wa hadithi ya filamu ya muziki "Wachawi" (1982). Kuwajibika katika taasisi hii ya uwongo ya kuunda wand ya uchawi, Kira Anatolyevna anajaribu kuitumia kuamua hatima ya bi harusi na bwana harusi (Alena na Ivan) kwa hiari yake. Lakini wakati uchawi haufanyi kazi, lazima aonyeshe ujanja wa kike, akimbilie ujanja na ubaya.

• Mnamo 2010, studio ya Melnitsa iliwasilisha katuni kamili ya Mashujaa Watatu na Malkia wa Shamakhan. Shujaa wake ni mwanamke mzee aliyejificha chini ya niqab ambaye anataka kurudisha urembo wake wa zamani.

  

  Na wakati huo huo, anatarajia kutumia uchawi ili kuoa mkuu wa Kiev na kuwa bibi wa nchi zake zote. Kutafuta chanzo cha ujana wa milele, anaonekana mbele ya hadhira kama mfano wa hasira na udanganyifu.

• Jaribu la mashariki katika mchezo wa kompyuta kulingana na katuni hii haionyeshwi kabisa.

• Katika kifungu kizuri "remake" cha mwandishi J. Bil, chapisho la kwanza ambalo lilianzia Januari 30, 2018, hakuna kitu kipya kilichoongezwa kwa picha ya mjaribu wa mashariki pia.

  

Udanganyifu tu na upendo. Na pia uzuri, ambao "hauhifadhi ulimwengu" hata kidogo, lakini huharibu tu wale ambao wametongozwa na hiyo.