Ajabu inaweza kuonekana, kuna tofauti kubwa kati ya ungamo na ushirika. Toba ni dhana kubwa ambayo inajumuisha utambuzi wa dhambi zako na dhamira ya kutorudia tena. Kukiri ni dhana nyembamba ambayo haiwezi kuambatana na toba.
Je! Kukiri na Toba ni Sawa
Kila kitu ambacho mtu huvumilia maishani kwa uvumilivu, akigundua hatia yake, ni toba. Wacha tuseme alijigonga kwenye kidole kwa nyundo na badala ya kutapika laana, na machozi machoni mwake, anasema: "Na kwa biashara yangu, kwa dhambi zangu ninahitaji kupiga vidole vyangu vyote." Jambo kuu sio kunung'unika, lakini unyenyekevu.
Mara nyingi mtu huja kanisani na mbele ya kuhani "humwaga" kila aina ya upuuzi ambao haustahili kuzingatiwa: alikunywa maziwa siku ya Jumatano, akaendesha nzi, alifanya kazi Jumapili, nk, lakini kwa sababu fulani anasahau kuwa hajali wazazi wake hata kidogo, hawasaidii wale wanaohitaji na huwaonea wivu wenzake. Mchakato huo unageuka kuwa orodha ya banal ya dhambi bila hali ya kujuta.
Ukiri wa kweli hufanyika mara 1-2 maishani. Mtu anayetubu kwa kweli anaamsha huruma. Amesimama mbele ya kuhani, analia, anajipiga kifuani, kwa shida kutamka maneno. Kawaida ukiri kama huo hucheleweshwa, lakini roho hutakaswa. Kwa kweli, haiwezekani kutubu kama hivyo kila wakati. Kwa mfano, A.. S. Pushkin. alipokufa alitaka kukiri, na kuhani huyo aliyepigwa na butwaa, akimwacha, alikiri kwamba angependa ukiri kama huo kwake kabla ya kifo chake.
Kukiri hakuwezi kuchukua nafasi ya toba. Hii ni sehemu muhimu tu ya toba, na sio ile muhimu zaidi. Kukiri haimaanishi kutubu. Neno hili linamaanisha kusema au kugundua. Kwa hivyo, watu wanaweza kuzungumza juu ya dhambi zao kwa marafiki na jamaa zao wa karibu, lakini hakutakuwa na majuto.
Toba ni machafuko makubwa katika nafsi. Hii ni hamu ya kubadilisha maisha na sio kurudi kwenye njia ya zamani. Ni wangapi wetu wana uwezo wa hii? Inatokea kwamba waumini huja kukiri kila juma na bila kizuizi kuorodhesha, kama inavyoonekana kwao, vitendo vibaya katika maisha yao, na sio kila kuhani anaweza kujadiliana na mtu kama huyo.
Ugunduzi wa mawazo ni bar ya juu
Ikiwa ukiri kama huo unatokea mara nyingi na kulingana na sheria zote, basi tayari inageuka kuwa ugunduzi wa mawazo, ambayo hupatikana katika mazoezi ya watawa. Tuseme muumini hafanyi dhambi za mauti, anaishi kwa uchaji, anasali, lakini anahisi kuwa ana pambano ndani yake. Wakati mwingine hawezi kujizuia, kukasirika, kufikiria kitu kibaya, nk. Mawazo na matendo kama haya hayatazingatiwa kama dhambi. Zitakuwa ishara za nje za pambano hilo la ndani sana.
Mazoezi ya makasisi yamechanganya kukiri na kufunuliwa kwa mawazo kuwa chungu moja. Sio kila mtu anayeweza kukubali mafunuo haya. Haiwezekani kwa mlei kukiri kwa njia ya kimonaki. Atalazimika kukimbilia kukiri kila siku. Paroko, akielezea mawazo yake yote, anarudi tena kwenye mazingira yake ya kawaida, ambapo familia yake, jamaa, majirani, nk, na "matope yenye kunata" ambayo aliondoa mbele ya kuhani tena yanakaa juu yake. Anahisi mabadiliko na siku inayofuata anakimbilia hekaluni tena. Kwa watu kama hao, nyumba ya watawa inafaa zaidi, ambapo mila kama hiyo inachukuliwa kama sheria, na kila mtawa kila siku hukiri mawazo yake kwa "kaka yake mkubwa".
Ikiwa baa imewekwa juu sana kwa muumini, haitafanya kazi vizuri sana. Anaweza asifikie na akaanza kukata tamaa. Kufikia, hawezi kukaa hapo na, akiipoteza, anavunjika moyo tena. Heri mchungaji ambaye anaweza kutofautisha kati ya mambo ya kimsingi muhimu na maelezo madogo. Ikiwa mlei anaanza kukiri juu ya kila aina ya vitu vidogo, hakutakuwa na mema. Kutakuwa na mzigo mkubwa juu ya makasisi, lakini waumini wataumia zaidi. Kwa kweli watakuwa wazimu, wakichimba vitu vidogo ndani yao, ambavyo vitazidi kuongezeka kila siku.
Inahitajika kusahau juu ya vipande vya karatasi ambavyo waumini wanaandika dhambi zao (au mawazo) na, kwa hivyo, wanazungumza juu ya maisha yao magumu. Inahitajika kutenganisha dhana za mazungumzo na ukiri. Mazungumzo hayawezekani kila wakati, haswa wakati kuna mstari mrefu nyuma ya muungamishi, na wakati unachukua jukumu muhimu.
Mahitaji yote ya kanisa ni imani, sala, liturujia, andiko takatifu, na mwacheni kuhani awe kile ambacho Mungu hutuma. Hawezi kuwa rafiki, yeye ni mwongozo kati ya mwenye kutubu na Mungu. Inapaswa kutibiwa kama mashine ya kunywa: ikatupa sarafu, ikachukua yake mwenyewe, na kuendelea.
Kulingana na mazungumzo na Archpriest Andrei Tkachev.
