Kanuni ya Jinai ya Shirikisho la Urusi inafafanua uchochezi kwa chuki za kikabila kama vitendo vya umma vinavyolenga kuchochea uhasama, chuki, kudhalilisha utu wa mtu kwa msingi wa rangi, utaifa au lugha.
Mtazamo wa wasiwasi kwa wawakilishi wa watu wengine umeishi ndani ya mtu tangu nyakati za zamani. Inategemea hofu inayosababisha kila kitu kisichojulikana na kisichoeleweka, na pia juu ya mashindano yanayowezekana ya rasilimali na jamii nyingine. Uhusiano kama huo ulileta kanuni ya mtazamo wa ulimwengu "mgeni maana yake adui" Hii inaitwa xenophobia.
Mtu wa kisasa haathiriwi sana na ubaguzi wa wageni kuliko mababu zake wa mbali, na bado, katika hali fulani, inakuja kwa maisha.
Kuvimba kwa hiari
Wakati mwingine ugomvi wa kikabila hauitaji hata kuwashwa - huibuka yenyewe. Kichocheo ni utaftaji wa mkosaji. Kwa mfano, mtu hawezi kupata kazi na kupata maelezo rahisi: wahamiaji wana lawama, wamechukua kazi zote. Kwa upande mwingine, wahamiaji wanawalaumu watu wa kiasili kwa shida zao: mamlaka zinawatendea vyema. Kiwango cha juu cha ukosefu wa ajira kinaongezeka, watu zaidi wanaofikiria kwa njia hii, na hii sio maoni ya mtu binafsi, lakini mhemko wa umma, ambao unaweza kugeuka kuwa ghasia na mapigano ya silaha.
Mawazo ya kitaifa yana jukumu muhimu katika mchakato huu. Kwa mfano, kuna mila mbaya ya kushawishi uchoyo na ujanja kwa Wayahudi. Sio mbali na hapa kuwashutumu Wayahudi juu ya umaskini wa wawakilishi wa mataifa mengine, na kisha kwa nadharia nzuri juu ya "njama za Kizayuni ulimwenguni." Wenyeji wa Caucasus kijadi wanahusishwa na uchokozi ulioongezeka, kwa hivyo wana haraka kuwashtaki kwa kuongezeka kwa uhalifu, hata ikiwa hakuna ushahidi kwamba wizi uliofuata au ubakaji ulifanywa na Caucasians.
Uchochezi wenye kusudi
Katika hali nyingine, uchochezi wa chuki ya kikabila ni wa faida kwa mamlaka, kwa sababu kanuni ya "kugawanya na kutawala" ilijulikana katika Roma ya zamani.
Vyombo vya habari hutumiwa kuhamasisha chuki. Moja kwa moja wito wa kulipiza kisasi dhidi ya wawakilishi wa hii au taifa hilo itakuwa ukiukaji wa sheria, kwa hivyo njia ya hila zaidi hutumiwa, ambayo wanasaikolojia huita "matamshi ya chuki."
Mbinu moja kuu ya matamshi ya chuki ni kulenga utaifa wa washiriki katika hafla wakati wa ukweli hasi. Kwa mfano, unaweza kuandika katika historia ya matukio: "Mlinzi wa Tajik hakuchukia barafu kutoka barabarani, kama matokeo ambayo yule anayestaafu alipata jeraha la mguu." Baada ya kusoma maandishi kama haya, maoni ni kwamba sio tu yule mwanamke ambaye aliteseka kwa sababu ya kazi mbaya ya mchungaji, lakini Mrusi aliteseka kwa sababu ya Tajik. Ikiwa Warusi walianza mapigano, utaifa wa wahuni hauwezi kutajwa kabisa, lakini ikiwa Chechens walifanya hivyo, lazima izingatiwe. Vidokezo vichache kama hivyo - na wasomaji watakuwa na hakika kuwa mapigano yote jijini yameanza na Chechens.
Ujanja mwingine ni kuunganisha kwa mamlaka. Mamlaka ya sayansi iko juu sana katika ulimwengu wa kisasa, lakini kiwango cha elimu kinaacha kuhitajika, kwa hivyo, machapisho yanaonekana kwenye media na mtandao juu ya wanasayansi fulani ambao wanadaiwa walithibitisha kuwa hii au taifa hilo ndio safi zaidi . Propaganda za kisayansi zinaweza kufunikwa. Kwa mfano, unaweza kuandika juu ya utafiti wa kisayansi ambao unadaiwa ulithibitisha ubora wa kiakili wa watu wenye macho ya hudhurungi. Kwa kweli, sio Wachina wala Yakuts walio katika kitengo hiki.
Propaganda za media ya kijamii ni muhimu tu kama vyombo vya habari. Watumiaji wanaweza kuunda akaunti kwa niaba ya watu wasiokuwepo ili kuandika juu ya ukatili unaodaiwa kufanywa na wawakilishi wa taifa fulani.
"Chanjo" bora dhidi ya kuchochea chuki ya kikabila ni mtazamo muhimu wa habari, ikiongeza kiwango cha elimu. Mtu anayefikiria ni ngumu sana kuendesha, akichochea chuki isiyo na sababu.
