Hadithi hiyo inamfikia msomaji kwa njia tofauti. Msimulizi wa hadithi anaweza kuja na njama, kumwambia mtu, na msikilizaji wake anaweza kuongeza kitu na kuipitisha kwa mwingine - na kadhalika. Matokeo yake ni hadithi ya watu, wakati tayari ni ngumu kubaini ni nani alianza kuiambia. Hadithi ya fasihi ina hatima tofauti. Mwandishi wake anajulikana kila wakati, maandishi ni ya kila wakati, na yule anayesoma hafanyi mabadiliko yoyote.
Hadithi ya hadithi ni nini?
Neno "hadithi ya hadithi" lilionekana kwa Kirusi katika karne ya kumi na saba. Kwa karne nne, maana ya neno imebadilika, na sasa inaashiria kazi ya fasihi ya maumbile. Njama ya kazi hii inazingatia hadithi za uwongo. Vipengele vya maisha ya kweli vinaweza kuwa ndani yake, wakati mwingine kuna hata nyingi, lakini matukio hufanyika kwa mashujaa ambao hawawezi kuwa katika hali halisi. Ni kawaida kutofautisha kati ya hadithi za watu na fasihi.
Je! Hadithi ya fasihi inatofautianaje na hadithi ya watu?
Tofauti ya msingi zaidi ni njia za usambazaji. Kwa kweli, sasa wasomaji pia hupata hadithi za watu mara nyingi kwenye vitabu. Lakini kabla ya kuishia kwenye karatasi, hadithi ya watu huenda mbali. Husimuliwa kwa mdomo, wakati mwingine hudumu kwa karne nyingi. Kisha mkusanyaji wa ngano hupatikana, ambaye hurekodi na kuichakata.
Hadithi ya fasihi ina hatima tofauti kabisa. Kwa kweli, inaweza kuhusishwa na aina fulani ya njama ya ngano, lakini mwandishi huiandika na kuiandika, na huwafikia wasomaji mara moja katika mfumo wa kitabu. Hadithi ya watu ilionekana mapema kuliko ile ya fasihi. Moja ya kazi zake ilikuwa malezi ya kizazi kipya, kwa hivyo, jambo la kufundisha, kama sheria, hutamkwa katika hadithi ya watu. Hii pia ni kawaida ya hadithi ya fasihi. Maneno "Hadithi ya hadithi ni ya uwongo, lakini kuna dokezo ndani yake, somo kwa wenzako wazuri" inafafanua kwa usahihi moja ya madhumuni makuu ya aina hii.
Aina za hadithi ya fasihi
Kama kazi ya mwandishi yeyote, hadithi ya fasihi inaweza kuwa na moja ya miundo mitatu ya kimsingi. Tofautisha kati ya ujenzi wa prosaic, mashairi na ya kuigiza. Mwakilishi mashuhuri wa hadithi ya maandishi ya prosaic alikuwa, kwa mfano, G.-H. Andersen. V. F. Odoevsky, na A. Lindgren, pamoja na waandishi wengine wengi bora wa vitabu kwa watoto na watu wazima.
Mifano bora ya hadithi za kishairi ziliachwa na A. S. Pushkin. Mfano wa hadithi ya kushangaza ni "Miezi Kumi na Mbili" na S. Ya. Marshak. Wakati huo huo, waandishi wa hadithi za fasihi sio kila wakati huchukua njama za ngano kama msingi. Kwa mfano, njama za Astrid Lindgren au Tove Jansson ni za asili na hazina mfano katika sanaa ya watu, wakati "Hadithi za Mama Goose" za Charles Perrault zinategemea viwanja vya watu.
Njama za hadithi za mwandishi zinaweza kugawanywa katika vikundi vitatu: epic, lyrical na ya kuigiza. Kuna matukio wakati mwandishi, baada ya kuandika hadithi ya fasihi, haachi hapo, anaendeleza wazo lake na anaunda hadithi iliyoidhinishwa.
