Hadithi ya kijeshi ni hadithi juu ya mapambano ya askari wa Urusi dhidi ya mvamizi wa kigeni. Ana sauti zaidi kuliko hadithi, lakini chini ya riwaya, na njama hiyo inaonyesha hafla karibu na ukweli. Kwa hivyo, hadithi ya kijeshi inaweza kuwa chanzo cha kihistoria.
Maoni juu ya aina hii yanatofautiana: wanahistoria wengine wana hakika kuwa hadithi ya kijeshi ni kazi huru ya fasihi, wakati wengine wanaamini kuwa hii ni sehemu tu ya historia. Kwa kweli, hadithi juu ya vita na Pechenegs, Watatari au Polovtsian zimejumuishwa katika Kitabu cha Miaka Iliyopita, na Lay ya Jeshi la Igor ni sehemu ya Historia ya Kiev ya karne ya 12.
Hakuna makubaliano kati ya wanahistoria, lakini kitabu cha kumbukumbu cha maneno ya fasihi hakisitii: hadithi ya kijeshi ni aina ya hadithi ya fasihi ya zamani ya Kirusi, ambayo inaelezea hafla za kijeshi.
Muundo wa hadithi ya kijeshi
Hadithi ya jeshi ina kusudi, huduma na muundo. Lengo ni kuonyesha kizazi picha ya mpiganaji na mkombozi wa ardhi yao ya asili. Hii ndio kuu, lakini pia kuna malengo ya sekondari, ambayo hadithi ya jeshi pia hufikia. Inaonyesha mahali pa Urusi kati ya mamlaka zingine, na pia inathibitisha kuwa watu wa Urusi wana historia ambayo wana haki ya kujivunia.
Hadithi ya jeshi ina sifa tatu:
- Tabia ngumu ya shujaa. Alikuwa shujaa, jasiri, kwa unyonyaji alithibitisha nguvu, kudharauliwa vidonda na kifo. Lakini na ujio wa Ukristo, picha hiyo ikawa ngumu zaidi: utakatifu na dhabihu ya mashahidi wa Kikristo ziliongezwa kwa sifa za shujaa huyo. Kisha shujaa alianza kupigania imani, na sio kudhibitisha nguvu. Alitamani utakatifu, waandishi wa habari waliweka mawazo ya uaminifu na sala katika midomo yake. Na vikosi vya mbinguni pia vilimsaidia shujaa.
- Dhabihu. Hii pia ilikuja na Ukristo na picha mpya ya shujaa, ikatoa uelewa mpya kwa kazi ya jeshi: ikawa tendo takatifu. Katika kipindi hicho hicho, kikundi cha watakatifu wa Urusi kilitokea, ambacho kilijumuisha watawa wote wa kujinyima na mashujaa mashujaa. Picha ya mwisho ilitoa wazo la utakatifu wa kidunia na kifalme.
- Njia za mtindo ni zamu za kawaida, tabia ya aina kama hii: "… na mishale kwenye majira ya joto ya nya, kama mvua", kwa mfano.
Muundo wa hadithi ya kijeshi ina sehemu tatu:
- Maandalizi, ambayo ni pamoja na ukusanyaji wa vikosi na hotuba ya mkuu kabla ya kampeni. Mkuu huyo alikuwa mpanga mikakati na msemaji, na pia kila wakati alikuwa akiomba na wasimamizi wake kabla ya kuondoka.
- Tukio. Kulikuwa na vita katika sehemu hii, lakini sio mara moja. Kwanza, kulikuwa na vita kati ya shujaa na mpinzani wake, ambayo ilitangulia matokeo ya vita. Mila hii iliitwa mapigano moja, na iliaminika kuwa vita hiyo ingeshindwa na upande ambaye shujaa wake anashinda. Wapiganaji waliona ishara ya ushindi au kushindwa: ishara, matukio ya asili, ishara za Mungu. Halafu kulikuwa na vita: Mungu angeingilia kati, na kisha mashujaa wa Urusi walishinda, au kugeuka - basi walishindwa. Vita mara nyingi ililinganishwa na sikukuu au kupanda.
- Matokeo - tulishinda, kupoteza, kufa, kuishi. Na hata ikiwa walipoteza na kufa, mwisho ulikuwa na ujumbe wa matumaini.
Hadithi ya Svyatoslav
Hadithi imegawanywa katika vipande na tarehe na inasimulia juu ya Prince Svyatoslav, ambaye alikuwa karibu sana na kikosi chake. Karibu sana hivi kwamba alijiona kuwa mmoja wa mashujaa wake. Na hakuna kitu cha kudhalilisha katika hii, badala yake: kuwa kwenye kikosi kilizingatiwa msingi wa nambari ya knightly.
Ukaribu kama huo na askari ni sifa muhimu ya Svyatoslav. Hadithi hiyo ina hotuba zake nyingi, hotuba mbele ya jeshi, lakini hii inawasilishwa kuwa ngumu kwa msomaji wa kisasa. Maandishi yamejaa ukweli na maelezo ya maisha ya wakati huo, ambayo yametajwa kwa makusudi - mwandishi alitaka kuonyesha enzi wakati Svyatoslav aliishi, na sio yeye tu.
Svyatoslav ni shujaa hodari, jasiri na mwepesi. Kwa shughuli yake na wepesi katika vita, alilinganishwa na duma. Kama inavyopaswa kuwa hadithi ya kijeshi, shujaa wake, hata kama mtawala, anajua jinsi ya kuvumilia ugumu wa maisha ya kijeshi, kupigana na kuongoza jeshi. Wala katika hadithi hii, au kwa wengine, hakuna wakuu wa mashujaa ambao wangepigwa au kujivuna.
Hadithi ya Mkuu Izyaslav
Muundo wa hadithi hii hauna usawa: wakati mwingine njama hiyo inaingiliwa na dondoo kutoka kwa hadithi juu ya Prince Igor, mwanzoni mwa hadithi hakuna ishara wazi za kiitikadi au za mitindo, na mwisho hauwezekani kama mwanzo. Anaonekana kupotea dhidi ya msingi wa hafla kuu.
Hadithi ya Prince Izyaslav ni ibada ya kawaida ya tabia ya kishujaa, heshima ya mtu binafsi na kitaifa, na fadhila za mkuu mfano wa aina hii. Izyaslav katika historia yote yuko tayari kuhatarisha maisha yake, anajitolea kwa mapenzi ya Mungu, ni mkarimu kwa uhusiano na kanisa na wahudumu wake. Mwandishi wa hadithi, kwa njia, alikuwa msaidizi wa mkuu huyu na alikuwa wa duru za juu kabisa za jamii hiyo.
Hadithi hiyo inaanza na Izyaslav akipanda kwenye kiti cha enzi, baada ya hapo watu wa Kievites walishughulikia Prince Igor, shambulio la Kiev na kutawazwa kwa kiti cha enzi cha Kiev zimeelezewa. Hadithi hiyo ina hadithi za kutosha juu ya ujumbe wa kidiplomasia na kampeni za kijeshi, inaelezea kuingia kwa ushindi kwa waliojeruhiwa baada ya vita vya Izyaslav kwenda Kiev.
Hadithi hii inachukua nafasi muhimu katika Nakala ya Kiev: inashughulikia kipindi cha karibu miaka 10. Hadithi hiyo iliamriwa na wakuu tofauti kwa nyakati tofauti, ndiyo sababu muundo wake ni tofauti sana - mkusanyiko wa historia tofauti, kati ya ambayo si rahisi kupata hadithi kuu. Mwanzo, kwa mfano, hauonekani, kwa sababu hadithi ya Izyaslav imeingiliana na hadithi ya kuuawa kwa Igor kwa karibu sana kwamba iko karibu kupotea ndani yake.
Mwandishi hutumia njia nyingi za mfano za lugha kuigiza matukio. Anasisitiza kuwa Izyaslav alipanda kiti cha enzi kisheria, kwa sababu watu wa Kiev wenyewe walimwita kutoka Pereyaslav. Na wakati wa utawala wa Izyaslav, alijaribu kupunguza jukumu la Byzantium katika maisha ya watu wa Urusi, kupunguza ushawishi wa kitamaduni na kiroho wa Byzantine. Mkuu huyo aliunda kanisa kuu la Kiev, ambapo baba yake alichaguliwa kuwa mji mkuu, alibaki katika historia kama Klim Smolyatich.
Mwandishi wa hadithi hiyo anamwonyesha mkuu huyo kama mwanasiasa mwenye busara na kamanda mjuzi anayejali hatima ya wanajeshi na watu wa kawaida wa Urusi, na pia anajitahidi kufikia uhuru wa kisiasa kwa Urusi. Tabia na nia za Izyaslav zinaweza kuonekana katika matendo yake na katika wataalam wake: kuna wengi wao katika hadithi, na lugha yao ni tajiri sana kwa picha.
Hadithi ya kampeni ya Igor dhidi ya Polovtsi
Hadithi hiyo ina mizunguko miwili: ya kwanza inaelezea kampeni ya Igor na kifo cha Prince Svyatoslav, na ya pili - ya asili ya Chernigov-Seversk. Mwanahabari anataja katika maandishi maelezo kama hayo na udanganyifu ambao mtu ambaye angeshiriki kwenye kampeni au aliwasiliana na mmoja wa washiriki anaweza kujua.
Mapigano ya Igor hayakufanikiwa. Skauti walimwambia kwamba msimamo wa jeshi la Urusi ulikuwa mbaya, lakini heshima haikuwaruhusu kurudi nyuma bila vita. Katika hadithi, anataja kwamba itakuwa "aibu mbaya kuliko kifo." Kwa hivyo Igor alikutana na Polovtsian, na hata akafanikiwa kufanya vita ya kwanza, lakini halafu Polovtsian alizunguka kikosi chake. Kushindwa hakuepukiki, na wala ujasiri wa Vsevolod, wala ujasiri wa Igor mwenyewe, wala ujasiri wa askari haukusaidia. Katika vita hii, ni wachache waliokoka, na mkuu huyo alitekwa. Kisha akakimbia Polovtsi, akapigana nao tena na alikuwa tayari amefanikiwa.
Mada ya kushindwa katika hadithi ni mwanzo tu. Kwa mwandishi, hii ni utangulizi wa tafakari pana: juu ya hatima ya kihistoria ya Urusi, zamani zake, za sasa na za baadaye. Picha ya ardhi ya Urusi imeangaziwa, na akielezea juu ya matendo ya Igor, mwandishi anathibitisha umoja wake mbele ya tishio la mauti. Ardhi ya Urusi katika hadithi ni kama kiumbe hai, chembe za kiumbe hiki ni watu. Wanafurahi na kuhuzunika, wana wasiwasi na kuonyesha ujasiri. Licha ya tofauti ya kitabaka, mbele ya tishio la adui, watu hawa wote wanaungana kupigana na kutetea ardhi ya Urusi.
Kiasi cha hadithi ni ndogo, lakini picha ni mkali sana, maelezo ni ya kuaminika. Kusoma, mtu anaweza kufikiria ni nini na jinsi watu waliishi Urusi katika karne ya XII, kile walichotarajia, na ni nani aliyewaongoza. Na wazo lake kuu, ujumbe ambao mwandishi alitaka kufikisha ni hitaji la kuipenda ardhi ya asili, kuilinda na kuongeza utajiri wake.
