Waandishi wana jukumu kubwa katika malezi ya fahamu za kijamii. Mara nyingi ni maoni yao ambayo yanaonekana kuwa ya mwisho wakati wa kufanya maamuzi mazito, na hafla wanazoelezea, hata za kupendeza zaidi, huwa ukweli na zinafunika majaribio yoyote ya kutoa ushahidi kinyume. Mfano wa hii ni kazi ya Alexandre Dumas.
Kulingana na riwaya zake, mamilioni ya watu walisoma historia bila hata kufikiria juu ya jinsi mwandishi alivyobadilisha ukweli. Aligeuza guizars kuwa watumishi wa Mtawala wa Alençon, kama ilivyokuwa katika Countess de Monsoreau, akibadilisha wahusika na hali ya ndoa ya wahusika (kuna mtu yeyote amesikia ukweli kwamba kwa kweli Comte Louis de Bucy alikuwa ameolewa, kama (Hyacinth de La Mole?), aliunda picha za pamoja kutoka kwa watu kadhaa wa kihistoria, wakati wa kutoka akipokea Porthos na Aramisov, na hii sio orodha kamili ya jinsi hadithi maarufu ya zamani iliandika tena historia na mawazo yake. Lakini inaleta tofauti gani kwamba theluthi mbili ya vitabu vyake ni hadithi za uwongo? Nani, baada ya kusoma "Malkia Margot" mara moja, angeamini ensaiklopidia zingine na waalimu wa historia ya kuchosha ambao wanasisitiza kuwa kuna chungu za kutofautiana katika riwaya?
Alexandre Dumas kweli aliashiria mwanzo wa enzi mpya katika fasihi. Kuanzia sasa, hivi ndivyo tunavyowakilisha vitabu vya kihistoria - vyenye kung'aa, vya kusisimua, vilivyojaa vitimbi na vituko. Je! Watakuwa na ukweli gani? Watu wachache wanaamua kuangalia. Lakini ikiwa ghafla hamu kama hiyo inatokea, kuna hatari kubwa ya kukatishwa tamaa katika sanamu zao, iwe kati ya waandishi au mashujaa. Walakini, hii haimaanishi hata kwamba unahitaji kutoa aina yako unayopenda. Kwanza, kuna chembe ya ukweli katika uvumbuzi wowote. Na hata katika Dumas inaweza kupatikana kwa bidii inayofaa. Pili, kusoma sio tu utaftaji wa habari ya kuaminika, lakini pia burudani. Baada ya yote, fantasy kwa muda mrefu imekuwa moja ya harakati maarufu za fasihi. Tatu, mtu anaweza kupata kila wakati kati ya kazi za wahusika wa zamani au wa wakati huo ambapo ukweli na hadithi za uwongo zimejumuishwa kwa kiwango kizuri, na kati ya rundo la fantasy, turubai ya ukweli inaonekana wazi.
Mashabiki wa Dumas ambao wanapenda kusoma juu ya Ufaransa ya nyakati hizo wakati wafalme walikuwa wamekaa kwenye viti vya enzi, na hila zilisukwa pembeni, lakini wanataka ukweli zaidi wa ukweli katika hadithi za uwongo, wanaweza kujaribu kufahamiana na kazi ya Olga Baskova, au tuseme, na riwaya yake "Hadithi ya Kweli ya Mkufu Antoinette". Hali ambayo ilifanyika katika miaka ambayo hadithi ya hadithi ya Marie Antoinette iliangaza angani la kifalme la Uropa ni ngumu kuelezea bila kutumia msaada wa mawazo. Ni mafumbo ya siri ambayo hayajapewa mwanasayansi yeyote. Mkufu Louis XV aliamuru bibi yake Madame Dubarry ameondoka. Bei yake ni kwamba hata malkia hawezi kumudu anasa kama hiyo. Lakini unataka kuiweka kwenye shingo ya swan! Hapo ndipo Countess de La Motte, mmoja wa kizazi cha mwisho haramu cha Henry III wa Valois na mtalii maarufu kwa karne nyingi, pamoja na Hesabu Cagliostro, alipanga mpango wa jinsi ya kustahiki hazina hiyo. Kwa nini usimdanganye Kadinali de Rogan aliyeaibishwa, ambaye ana ndoto ya kurudi kortini, na kumshawishi kwamba kwa huruma ya malkia kinachohitajika ni kumpa msiri wake mkufu fulani?
Kutoka kwa historia, kila mtu ambaye anapenda ukweli anajua kwamba wahusika wote walioorodheshwa walijaribiwa katika kesi ya hali ya juu. Mkufu huo haukupatikana kamwe. Marie Antoinette alidharauliwa. Jeanne de La Motte alipokea adhabu ya umma, alitoroka kutoka gerezani kwenda England, na huko aliandika kumbukumbu zinazoonyesha ambayo ilitumika kama mechi kwa hatari ya hasira ya umma iliyoelekezwa kwa wenzi wa kifalme. Yote hii ni katika riwaya ya Olga Baskova. Kwa kweli, nia za kibinafsi, mistari ya kimapenzi imeingiliana katika njama hiyo, mmiliki wa almasi iliyokosekana hupatikana, na ukweli ambao haujathibitishwa wa maandishi juu ya maisha ya baadaye ya Jeanne hubadilika kuwa ukweli. Hiyo ni, juu ya mifupa thabiti ya data iliyothibitishwa, nyama ya mhemko uliotengenezwa inakua, na makisio na dhana huwasilishwa kama kitu kisicho na changamoto. Matokeo yake ni mchanganyiko unaovutia sana ambao unavutia, kufanya fitina na kukufanya utembee na shujaa wa riwaya hiyo njia ndefu kutoka makao masikini ya Paris hadi majumba ya tajiri ya London na kisha hadi St Petersburg kumaliza siku zako katika Crimea moto..
Wakati wa kusoma kitabu cha Olga Baskova, kulinganisha na kazi ya Alexandre Dumas kawaida hujipendekeza. Mazingira ya siri ya fumbo, hali ya msiba ulio karibu, dhoruba ya mvua hutoka angani mkali, na sasa kila kitu kimefunikwa na mawingu, ambayo mvua inakaribia kunyesha, ambayo inaweza kuwa mvua ya kweli na kuzama katika bahari ya matamanio., hisia, tamaa na usaliti kwa mtu yeyote ambaye hajisafisha kwa wakati kutoka barabarani. Wakati uliochaguliwa kwa ukuzaji wa njama, wahusika wa wahusika, mistari kuu - kila kitu kinaonekana kuwa kidogo. Ingawa hali yenyewe ni tofauti, sehemu ya kihemko ya mwandishi wa kike kwa jadi ina nguvu, tofauti na safu ya utaftaji, ambayo kwa nguvu zaidi na kwa uzuri huweka hadithi ya jadi.
Je! Ni muhimu kutafuta kitu kipya wakati msomaji ana riwaya kadhaa za Dumas (na bado kuna Druon na waandishi wengine wengi kama hao ambao wamesimama kwa muda mrefu)? Hapa itabidi uamue peke yako. Lakini, ikiwa hamu kama hiyo inatokea, kuna fursa. Kwa kweli, katika karne ya ishirini na moja, vitabu vinaendelea kutengenezwa, pamoja na aina ya uwongo na ya kihistoria, ikimaanisha mchanganyiko wa ukweli na uwongo kwa idadi kutoka moja hadi moja hadi moja.
