Kuna vitabu vinavutia macho yako kwa bahati mbaya na hufanya hisia ya kudumu. Wachache wamesikia juu yao na hata wachache wamesoma, lakini hii haionyeshi kupendeza kwa hadithi hiyo na haifanyi mwangwi ambao umezalisha katika utulivu wa roho.
Wakati huo huo, kuna hali nyingine. Kipande kinapofurahisha, kila mtu anaipenda. Mwaka, miaka miwili, mitatu, na kumi inapita, na watu wanaendelea kukumbuka ulimwengu huu mzuri, iliyoundwa na mwandishi, mashujaa wake, ambao waligonga moyo. Umejaa mawazo ya watu wengine, unafungua riwaya na … hakuna chochote. Haupati hata sehemu ya uzoefu huo ambao unaonekana umeahidiwa. Hii ndio haswa ilifanyika wakati, karibu robo ya karne baada ya kuchapishwa kwao, kazi za Maria Semyonova kutoka kwa mzunguko "Wolfhound", mpendwa na mamilioni, zilianguka mikononi mwangu.
Ndio, ingekuwa ujinga angalau kusema kwamba Maria Semyonova aliunda ulimwengu wa kina sana, wa kufikiria, ambao kwa kiasi kikubwa unategemea chakavu cha historia halisi, ina msingi wa mila na tamaduni za watu wa ulimwengu. Aliandika kurasa kana kwamba alikuwa akichora picha, bila kusahau juu ya vitu vidogo ambavyo kwa hakika vingeepuka maoni ya mwandishi mwingine. Hakusahau kujifunza misingi ya mapigano ili mapigano yalikuwa ya kiasili. Sikuwa wavivu sana kuchimba zaidi ndani ya uwanja wa jiolojia kabla ya kutuma wahusika kwenye migodi kuchimba mawe. Alifahamiana na misingi ya saikolojia ya kibinadamu, na kwa hivyo wahusika wake sio tu maneno, ambayo ingekuwa ya kawaida kwa fantasy.
Lakini, samahani, hii bado ni ya kufikiria, na sio hadithi mbadala na ushirikina uliofufuliwa. Kwa hivyo, miungu na miungu wa kike wanaotangatanga kati ya watu, kwa kweli, ni wa ajabu. Dhana ya ulimwengu-wengi sio mpya, lakini kila wakati inadadisi. Chimbuko la uchawi ni kama hiyo. Lakini haipaswi kuwa na uchawi zaidi kuliko duwa za upanga na hadithi zilizorekebishwa na kutafsiriwa tena? Je! Sio busara kupunguza harakati za shujaa na matawi ya mapenzi, na sio urafiki tu na shida zisizo na mwisho za maadili na maadili katika mtindo wa Dostoevsky? Je! Ni kweli kugeuza Wolfhound kuwa mtu mwenye kanuni nyingi ambaye anaishi peke yake katika deni na amesahau kihalisi kila kitu ambacho hakimfanyi kuwa bora na hakimuinue kiroho? Je! Wasomaji wa mali wanahitaji mwinuko huu wa kiroho, wakati wangeweza, pamoja na shujaa, kuwa na nyumba yao na mke mzuri anayeibuka kutoka kwa mti wa rasipiberi kwa mkono na mtoto aliye na uso mkali?
Ikiwa katika vitabu viwili vya kwanza shujaa anashangaa kidogo, lakini kwa ujumla msomaji anafuata jaribio bila kwenda kwenye maelezo ya kihemko, kwa kuwa amechukuliwa na hafla na bado anatumai bora, basi inakuwa wazi kuwa kazi kukosa kitu muhimu sana ambacho kinaweza kuelezewa na neno la kifumbo "hadithi ya hadithi". Bonasi za maisha yangu ni kali sana na kavu. Maelezo mengi kutoka kwa uwanja wa jiolojia hufanya ulimwengu uwe wa kweli zaidi, lakini hairuhusu kuyeyuka katika njama hiyo, kuhisi uchungu wa mashujaa, kupata kutokuwa na matumaini nao, kwani sehemu ya kihemko imepunguzwa ikilinganishwa na inayoelezea. Na katika kitabu cha nne mfululizo, inaonekana kama mwandishi ameandika. Anajirudia mara kwa mara na zaidi, anaweka nukta nyingi, na mara nyingi hurejelea kazi za wenzake ambao walifanya kazi katika ulimwengu uleule. Kama matokeo, vitendawili vinavyoendelea na upungufu dhidi ya msingi wa ukame ule ule wa kihemko, kujitahidi sana kwa ukuaji wa kiroho, kujinyima kabisa katika kila kitu, uzingatiaji mbaya wa kanuni na undani wa ulimwengu. Mistari kadhaa inaonekana kuwa haijakamilika. Wengine bado hawaeleweki au hawana mantiki tu. Na kile kilichoanza kwa ujumla kwa afya, kama kawaida hufanyika, kilimalizika, ikiwa sio kupumzika, basi kwa kusikitisha sana.
Jambo la msingi? Hakuna hamu ya kurudi ulimwenguni. Nataka kitu cha kike zaidi kutoka kwa mwandishi mwanamke. Kuna ukosefu mkubwa wa upendo na uchawi katika damu, ambayo inapaswa kujazwa mara moja. Na kichwani mwangu - hamu ya kupendekeza waandishi kuchukua mfano kutoka kwa Maria Semyonova kwa suala la uwezo wa kufikiria kupitia maelezo ya ulimwengu, lakini usifuate nyayo zake linapokuja suala la uhusiano kati ya mashujaa na uumbaji ya saikolojia ambayo iko mbali na maoni ya kisasa juu ya mema na mabaya, kwamba karibu haiwezekani kuungana na wahusika.
