Mapambano dhidi ya aina mbali mbali za ubaguzi yalikuwa, ni na itakuwa moja wapo ya kazi ngumu na muhimu zaidi ya jamii ya kisasa. Kuwepo sawa kwa matabaka anuwai na vikundi vya idadi ya watu, kuheshimiana, fursa sawa ni ufunguo wa maendeleo ya usawa ya wanadamu wote.
Uelewa wa jumla wa hali ya ubaguzi
Ni kawaida kuelewa ubaguzi kama mtazamo kama huo kwa mtu binafsi au vikundi vya kijamii ambao unamaanisha ukiukwaji wa haki zao. Lakini ufunguo wa kuelewa ubaguzi ni kwamba mitazamo hasi na isiyo sawa inategemea sifa ambazo hazikubaliki katika jamii iliyostaarabika. Kwa maneno mengine, kwa kukosekana kwa sababu nzuri na za malengo ya mtazamo hasi kwa kikundi fulani cha kijamii au mwakilishi wake binafsi, ishara ambazo sio muhimu sana kwa mtazamo kama huo huchukuliwa kama msingi.
Aina za ubaguzi
Ubaguzi kama jambo la kisaikolojia na kisaikolojia umeambatana na mtu katika aina anuwai na udhihirisho tangu kuundwa kwa jamii za kwanza za jamii. Ubaguzi unaweza kujidhihirisha katika ngazi ya vikundi binafsi vya kijamii na katika kiwango cha siasa za serikali nzima. Pamoja na maendeleo ya jamii, wakati thamani ya mtu kama mtu binafsi ilipoanza kuongezeka, na maendeleo ya demokrasia, ubinadamu na maadili yaliyopo, kiwango cha vita dhidi ya ubaguzi kimebadilika sana. Ni kawaida kutofautisha kati ya de jure (kisheria) ubaguzi, ambao umewekwa katika sheria husika, na de facto. Mwisho ni harakati isiyo rasmi ambayo imekua na kuenea katika mila ya kijamii.
Mfano wa udhihirisho wa ubaguzi
Moja ya mifano ya kushangaza ya ubaguzi ni ubaguzi wa kijinsia. Inaelezewa pia kama ujinsia, kwani inamaanisha itikadi nzima. Ujinsia unaweza kujidhihirisha dhidi ya wanawake na wanaume, lakini neno hili lilianzishwa mwanzoni mwa miaka ya 1960 kama sehemu ya mapambano ya wanawake kwa haki zao. Itikadi ya mwenendo huu iliundwa kwa msingi wa utumiaji wa mifano ya ubaguzi wa majukumu ya kijinsia kama sifa kuu ambayo majukumu, uwezo, maslahi na mifano ya tabia ya watu huamuliwa. Kwa wazi, njia hii inapuuza kabisa sifa zingine zote za mtu, isipokuwa jinsia yake asili. Kwa hivyo, wanawake, angalau huko Uropa na Amerika, hadi karne ya 20, walikiukwa haki zao za raia. Hawakuwa na haki ya kupiga kura, wanawake hawakuweza kusoma katika vyuo vikuu, na walinyimwa fursa ya kushiriki katika aina fulani za shughuli. Hali hii kwa sasa ni ya kawaida kwa nchi nyingi za Mashariki na makabila yaliyofungwa.
Otto Weninger mwanzoni mwa karne ya 20 aliandika kazi "Jinsia na Tabia", ambayo ni kielelezo cha maoni ya umma, amevaa fomu ya kisayansi. Kazi hii kubwa inaashiria wazi ubora wa wanaume, sio tu katika nyanja zote za maisha, lakini pia kwa sifa za maadili na za kibinafsi. Mwanamke tayari amezaliwa kiumbe duni, asiye na maadili ambaye, kipaumbele, hawezi kuwa na uwezo mkubwa wa akili. Na jambo bora zaidi ambalo anaweza kufanya ni kunyenyekea kwa mwanamume. Usemi mkali kama huo wa maoni ya mwandishi ulisambaa. Katika Dola ya Urusi, kazi hii ilikuwa imepigwa marufuku, kwani kulikuwa na visa vya kujiua kwa wasichana kadhaa wadogo baada ya kusoma kitabu hicho.
