Ubaguzi wa rangi ni seti ya dhana za kisayansi, ambazo zinategemea vifungu juu ya usawa wa kiakili na wa mwili wa jamii za wanadamu, juu ya athari za tofauti za rangi kwenye utamaduni wa jamii. Wahubiri wa ubaguzi wa rangi wana hakika kuwa jamii za juu ndio wabunifu wa ustaarabu na lazima watawale, wakati zile za chini hazina uwezo wa kusimamia utamaduni wa hali ya juu na kwa hivyo wamehukumiwa unyonyaji.
Wataalam wa kibaguzi wanaamini kuwa wanatimiza mapenzi ya Asili, wakimsaidia kuhifadhi ubunifu wake muhimu zaidi. Wanasema kuwa ubora wa watu wengine na udhalili wa wengine ni wa hali ya bioanthropolojia, na kwa hivyo haiwezi kubadilishwa chini ya ushawishi wa mazingira ya kijamii na malezi.
Mawazo juu ya ukosefu wa usawa wa asili wa jamii yalionekana katika jamii ya watumwa na ilitumika kuhalalisha tofauti kati ya watumwa na wamiliki wa watumwa. Katika Zama za Kati, hukumu juu ya tofauti za "damu" zilihalalisha usawa wa darasa. Katika karne 16-18, wakati majimbo ya Uropa yalipokuwa yakikamata makoloni, ubaguzi wa rangi ulikuwa maelezo ya unyonyaji na mauaji ya kinyama ya Wahindi, Waafrika, na watu wa Asia Kusini.
Katikati ya karne ya 19, kazi za kwanza za kinadharia juu ya ubaguzi wa rangi zilionekana. Mwanzilishi wa nadharia ya kibaguzi anaitwa Joseph de Gobineau, ambaye alielezea mifano anuwai ya kihistoria na tabia za kiakili za jamii za waundaji wao. Katika maandishi yake, alitangaza mbio "bora" ya Waaryan wenye macho ya hudhurungi na wenye nywele nzuri. Baadaye, neno "mbio ya Aryan" lilitumiwa na wafashisti wa Wajerumani, ambao waliiita hasa kama Wajerumani. Ubaguzi wa rangi ukawa itikadi rasmi ya ufashisti, ilitumika kuhalalisha sera ya fujo, uharibifu wa mwili wa mamilioni ya raia, kuundwa kwa kambi za mateso, mateso na mauaji. "Mazoezi kama hayo ya kibaguzi" yalifanywa na wanamgambo wa Kijapani nchini China na wafashisti wa Italia huko Ethiopia. Mawazo ya kibaguzi yanaonyeshwa katika Darwinism ya kijamii, kulingana na ambayo sheria za maendeleo ya jamii ya wanadamu zimepunguzwa kuwa sheria za mageuzi ya kibaolojia.
Kwa maana ya kisasa, pana, ubaguzi wa rangi unahusu kuchapishwa, matusi, dhihirisho la kimwili la chuki kwa watu binafsi au mataifa yote, sera ya mateso, unyonge, unyanyasaji wa vurugu, uchochezi wa uadui, usambazaji wa habari za kashfa kwa msingi wa kitaifa au wa rangi, kabila, au ushirika wa kidini. Nazism, fascism, chauvinism.
Leo ubaguzi wa rangi ni mwiko mkali wa kijamii na unateswa katika nchi nyingi na sheria, na sio tu vitendo vya kweli, bali pia mahubiri ya ubaguzi wa rangi. Sio kawaida kueneza ufafanuzi wa ubaguzi kwa vikundi vya kitaalam, umri au jinsia, kwa wachache wa kijinsia, au kwa matukio ya kihistoria.
Sababu ya ubaguzi wa rangi ni katika kufikiri kwa wanadamu, sio kwa rangi ya ngozi. Kwa hivyo, uponyaji kutoka kwa ubaguzi wa rangi, kutovumiliana na chuki dhidi ya wageni lazima utafutwa katika kuondoa imani za uwongo ambazo zimesababisha dhana mbaya kwa milenia. Nadharia yoyote ya ubora ikilinganishwa na utofauti wa rangi ni ya kisayansi isiyosaidiwa na yenye lawama, isiyo sawa na hatari. Hakuna uthibitisho wa kinadharia au wa vitendo kwa ubaguzi wa rangi.
