Mwanafalsafa Ludwig Wittgenstein: Wasifu Na Kazi

Orodha ya maudhui:

Mwanafalsafa Ludwig Wittgenstein: Wasifu Na Kazi
Mwanafalsafa Ludwig Wittgenstein: Wasifu Na Kazi

Video: Mwanafalsafa Ludwig Wittgenstein: Wasifu Na Kazi

Video: Mwanafalsafa Ludwig Wittgenstein: Wasifu Na Kazi
Video: Джон Сирл о Людвиге Витгенштейне: Раздел 1 2024, Machi
Anonim

Ludwig Josef Johann Wittgenstein (Mjerumani Ludwig Josef Johann Wittgenstein; Aprili 26, 1889, Vienna - Aprili 29, 1951, Cambridge) - Mwanafalsafa wa Austria na mtaalam wa akili, mwakilishi wa falsafa ya uchambuzi, mmoja wa wanafalsafa wakubwa wa karne ya XX. Aliweka mbele mpango wa kujenga lugha ya bandia "bora", mfano ambao ni lugha ya mantiki ya kihesabu. Alielewa falsafa kama "kukosoa lugha." Aliendeleza fundisho la atomiki ya kimantiki, ambayo ni makadirio ya muundo wa maarifa juu ya muundo wa ulimwengu [1].

Wittgenstein Ludwig
Wittgenstein Ludwig

Wasifu

Alizaliwa Aprili 26, 1889 huko Vienna katika familia ya mkubwa wa chuma wa Kiyahudi Karl Wittgenstein (Kijerumani Karl Wittgenstein; 1847-1913) na Leopoldina Wittgenstein (née Kalmus, 1850-1926), alikuwa wa mwisho kati ya watoto wanane. Wazazi wa baba yake, Hermann Christian Wittgenstein (1802-1878) na Fanny Figdor (1814-1890), walizaliwa kwa familia za Kiyahudi kutoka Korbach na Kittse, mtawaliwa [2], lakini walichukua Uprotestanti baada ya kuhamia kutoka Saxony kwenda Vienna miaka ya 1850, kwa mafanikio kujumuishwa katika matabaka ya kitaalam ya Waprotestanti ya Viennese. Mama wa kiume alitoka kwa familia maarufu ya Kiyahudi ya Prague Kalmus - alikuwa mpiga piano; baba yake alibadilisha Ukatoliki kabla ya ndoa yake. Miongoni mwa kaka zake ni piano Paul Wittgenstein, ambaye alipoteza mkono wake wa kulia wakati wa vita, lakini aliweza kuendelea na taaluma yake ya muziki. Kuna picha ya dada yake Margaret Stonborough-Wittgenstein (1882-1958) na Gustav Klimt (1905).

Kuna toleo, lililowekwa katika kitabu cha Australia Kimberly Cornish "The Jew of Linz", kulingana na ambayo Wittgenstein alisoma katika shule hiyo hiyo na hata katika darasa moja na Adolf Hitler [3].

Kuanza kusoma uhandisi, alifahamiana na kazi za Gottlob Frege, ambayo ilibadilisha shauku yake kutoka kwa kuunda ndege (alikuwa akijishughulisha na usanifu wa propeller ya ndege [1]) kwa shida ya misingi ya falsafa ya hisabati. Wittgenstein alikuwa mwanamuziki mwenye vipaji, sanamu na mbunifu, ingawa aliweza tu kutambua uwezo wake wa kisanii. Katika ujana wake, alikuwa karibu kiroho na mduara wa mwandishi muhimu wa fasihi wa Viennese, aliyejumuishwa karibu na mtangazaji na mwandishi Karl Kraus na jarida la Fakel lililochapishwa na yeye [1].

Mnamo 1911 alikwenda Cambridge, ambapo alikua mwanafunzi wa Russell, msaidizi na rafiki. Mnamo 1913 alirudi Austria na mnamo 1914, baada ya kuzuka kwa Vita vya Kwanza vya Ulimwengu, alijitolea mbele. Mnamo 1917 alichukuliwa mfungwa. Wakati wa uhasama na kukaa katika kambi ya POW, Wittgenstein aliandika karibu kabisa Mkataba wake maarufu wa "Mantiki na Falsafa" [4]. Kitabu kilichapishwa kwa Kijerumani mnamo 1921 na kwa Kiingereza mnamo 1922. Muonekano wake ulivutia sana ulimwengu wa falsafa wa Uropa, lakini Wittgenstein, akiamini kuwa shida kuu zote za kifalsafa katika "Mkataba" zilitatuliwa, alikuwa tayari ana shughuli na jambo lingine: alifanya kazi kama mwalimu katika shule ya vijijini. Kufikia 1926, hata hivyo, ilikuwa wazi kwake kuwa shida bado zilibaki, kwamba Mkataba wake ulikuwa umefasiriwa vibaya, na mwishowe, kwamba maoni kadhaa yaliyomo yalikuwa na makosa.

Kuanzia 1929 aliishi Uingereza, mnamo 1939-1947 alifanya kazi huko Cambridge kama profesa [5]. Mnamo 1935 alitembelea USSR [6].

Kuanzia wakati huo hadi kifo chake mnamo 1951, akikatisha masomo yake kufanya kazi kwa utaratibu katika hospitali ya London wakati wa Vita vya Kidunia vya pili, Wittgenstein alianzisha falsafa mpya ya lugha. Kazi kuu ya kipindi hiki ilikuwa Uchunguzi wa Falsafa, iliyochapishwa baada ya kifo mnamo 1953.

Falsafa ya Wittgenstein imegawanywa "mapema", ikiwakilishwa na "Tibu", na "marehemu", iliyowekwa katika "Uchunguzi wa Falsafa", na vile vile katika "Vitabu vya Bluu" na "Vitabu vya hudhurungi" (iliyochapishwa mnamo 1958).

Alikufa huko Cambridge mnamo Aprili 29, 1951 kutokana na saratani ya tezi dume [7]. Alizikwa kulingana na jadi ya Katoliki kwenye makaburi ya karibu na kanisa la Mtakatifu Egidius.

Mkataba wa kifalsafa wa kimantiki

Kimuundo, "Mkataba wa Kimantiki-Falsafa" unajumuisha aphorism saba, ikifuatana na mfumo uliothibitishwa wa sentensi za maelezo. Kikubwa, hutoa nadharia inayotatua shida kuu za falsafa kupitia prism ya uhusiano kati ya lugha na ulimwengu.

Lugha na ulimwengu ni dhana kuu kati ya falsafa ya Wittgenstein. Katika "Tiba" wanaonekana kama jozi ya "kioo": lugha inaonyesha ulimwengu, kwa sababu muundo wa kimantiki wa lugha unafanana na muundo wa ontolojia wa ulimwengu. Ulimwengu una ukweli, na sio vitu, kama inavyodhaniwa katika mifumo mingi ya falsafa. Ulimwengu unawakilisha seti nzima ya ukweli uliopo. Ukweli unaweza kuwa rahisi au ngumu. Vitu ni vile ambavyo, kuingiliana, huunda ukweli. Vitu vina fomu ya kimantiki - seti ya mali ambayo inawaruhusu kuingia kwenye uhusiano fulani. Kwa lugha, ukweli rahisi umeelezewa na sentensi sahili. Wao, sio majina, ndio vitengo rahisi zaidi vya lugha. Ukweli tata unalingana na sentensi ngumu. Lugha nzima ni maelezo kamili ya kila kitu kilicho ulimwenguni, ambayo ni ukweli wote. Lugha pia inaruhusu maelezo ya ukweli unaowezekana. Kwa hivyo, lugha iliyowasilishwa iko chini ya sheria za mantiki na inajitolea kurasimisha. Sentensi zote zinazokiuka sheria za mantiki au hazihusiani na ukweli unaotazamwa huchukuliwa na Wittgenstein kuwa haina maana. Kwa hivyo, mapendekezo ya maadili, aesthetics na metafizikia hayana maana. Kinachoweza kuelezewa kinaweza kufanywa.

Wakati huo huo, Wittgenstein hakukusudia hata hivyo kupunguza umuhimu wa maeneo ambayo yalikuwa yakimtia wasiwasi sana, lakini akasisitiza kutokuwa na maana kwa lugha ndani yao. "Ni nini kisichowezekana kuzungumzia, juu ya hiyo inapaswa kubaki kimya" - hiyo ndio aphorism ya mwisho ya "Mkataba".

Wanafalsafa wa Mduara wa Vienna, ambao "Nakala" ikawa kitabu cha kumbukumbu, hawakukubali ukweli huu wa mwisho, wakipeleka mpango ambao "wasio na maana" walifanana na "chini ya kukomeshwa." Hii ilikuwa moja ya sababu kuu ambazo zilimchochea Wittgenstein kurekebisha falsafa yake.

Marekebisho hayo yalisababisha ugumu wa maoni, ambayo lugha tayari inaeleweka kama mfumo wa rununu wa muktadha, "michezo ya lugha", ikizingatiwa kuibuka kwa utata unaosababishwa na utata wa maana ya maneno na misemo iliyotumiwa, ambayo inapaswa kuwa kuondolewa kwa kufafanua mwisho. Ufafanuzi wa sheria za matumizi ya vitengo vya lugha na kuondoa utata ni kazi ya falsafa.

Falsafa mpya ya Wittgenstein ni mkusanyiko wa njia na mazoea badala ya nadharia. Yeye mwenyewe aliamini kuwa hii ndiyo njia pekee ambayo nidhamu inaweza kuonekana, kila wakati analazimishwa kuzoea mada yake inayobadilika. Maoni ya marehemu Wittgenstein yalipata wafuasi haswa huko Oxford na Cambridge, ikisababisha falsafa ya lugha.

Ushawishi

Umuhimu wa maoni ya Wittgenstein ni kubwa sana, lakini tafsiri yao, kama inavyoonyeshwa na miongo kadhaa ya kazi katika mwelekeo huu, ni ngumu sana. Hii inatumika sawa na falsafa yake ya "mapema" na "baadaye". Maoni na tathmini hutofautiana sana, ikithibitisha moja kwa moja kiwango na kina cha kazi ya Wittgenstein.

Katika falsafa ya Wittgenstein, maswali na mada zilibuniwa na kuendelezwa ambazo kwa kiasi kikubwa ziliamua asili ya falsafa ya hivi karibuni ya uchambuzi ya Anglo-American. Kuna jaribio linalojulikana la kuleta maoni yake karibu na fizikia na ugonjwa wa kihemko, na pia falsafa ya kidini (haswa, Mashariki). Katika miaka ya hivi karibuni, maandishi mengi kutoka kwa urithi wake mkubwa wa maandishi yamechapishwa Magharibi. Kila mwaka huko Austria (katika mji wa Kirchberg-na-Veksel), kongamano la Wittgenstein hufanyika, ikileta pamoja wanafalsafa na wanasayansi kutoka ulimwenguni kote [1].

Bibliografia

Vitabu [hariri | hariri nambari]

L. Wittgenstein Mkataba wa Kimantiki na Falsafa / Per. pamoja naye. Dobronravova na Lakhuti D.; Kawaida mhariri. na utangulizi. Asmus V. F. - Moscow: Nauka, 1958 (2009). - 133 p.

L. Wittgenstein Kazi za Falsafa / Per. pamoja naye. M. S. Kozlova na Yu A. A. Aseeva. Sehemu ya 1 - M.: Gnosis, 1994. - ISBN 5-7333-0468-5.

Kazi za Falsafa za L. Wittgenstein. Sehemu ya II. Vidokezo juu ya misingi ya hisabati. - M.: 1994.

Wittgenstein L. Diaries, 1914-1916: Pamoja na adj. Vidokezo vya Logic (1913) na Vidokezo vilivyoamriwa na Moore (1914) / Trans., Entry. Sanaa., Maoni. na baada ya. V. A. Surovtseva. - Tomsk: Aquarius, 1998 - ISBN 5-7137-0092-5.

Dk. ed.: Wittgenstein L. Diaries 1914-1916 (Chini ya uhariri mkuu wa V. A. Surovtsev). - M.: Canon + ROOI "Ukarabati", 2009. - 400 p. - ISBN 978-5-88373-124-1.

Kitabu cha Bluu cha Wittgenstein / Per. kutoka Kiingereza V. P. Rudnev. - M.: Nyumba ya vitabu vya kiakili, 1999 - 127 p. - ISBN 5-7333-0232-1.

Kitabu cha L. Wittgenstein Brown / Per. kutoka Kiingereza V. P. Rudnev. - M.: Nyumba ya Vitabu vya Akili, 1999 - 160 p. - ISBN 5-7333-0212-7.

Dk. ed.: Vitabu vya Wittgenstein L. Blue na Brown: vifaa vya awali vya "masomo ya Falsafa" / Per. kutoka Kiingereza V. A. Surovtseva, V. V. Itkina. - Novosibirsk: Jumba la Uchapishaji la Chuo Kikuu cha Siberia, 2008.-- 256 p. - ISBN 978-5-379-00465-1.

L. Wittgenstein Mhadhara na mazungumzo juu ya aesthetics, saikolojia na dini / Per. kutoka Kiingereza V. P. Rudnev. - M.: Nyumba ya Vitabu vya Akili, 1999. - ISBN 5-7333-0213-5.

Wittgenstein L. Vidokezo juu ya falsafa ya saikolojia. - M.: 2001.

Wittgenstein L. Kazi zilizochaguliwa. M., Wilaya ya Baadaye, 2005.

Wittgenstein L. Utamaduni na thamani. Kuhusu kuegemea. - M.: AST, Astrel, Midgard, 2010 - 256 p. - ISBN 978-5-17-066303-3, ISBN 978-5-271-28788-6.

Nakala na machapisho ya jarida [hariri | hariri nambari]

L. Wittgenstein "Juu ya kuegemea" [vipande] / Prev. AF Gryaznova // Maswali ya Falsafa. - 1984. - Nambari 8. - S. 142-149.

Masomo ya Falsafa ya L. Wittgenstein // Mpya katika isimu ya kigeni. Hoja XVI. - M., 1985 - S. 79-128.

Mhadhara wa Wittgenstein juu ya Maadili // Kitabu cha Mwaka cha Kihistoria na Falsafa. - M., 1989 - S. 238-245.

Mhadhara wa Wittgenstein juu ya maadili // Daugava. - 1989. - Na. 2.

Wittgenstein L. Maelezo juu ya "Tawi la Dhahabu" la Frazer / Ilitafsiriwa na ZA Sokuler // Kitabu cha Mwaka cha Historia na Falsafa. - M: 1990.-- S. 251-263.

Wittgenstein L. Diaries. 1914-1916 (tafsiri iliyofupishwa) // Falsafa ya kisasa ya uchambuzi. Hoja Z. - M., 1991. - S. 167-178.

L. Wittgenstein "Kitabu cha Bluu" na "Kitabu cha Brown" (tafsiri iliyofupishwa) // Falsafa ya kisasa ya uchambuzi. Hoja 3. - M., 1991. - S. 179-190.

L. Wittgenstein Juu ya kuegemea // Shida za Falsafa. - 1991. - Nambari 2. - S. 67-120.

L. Wittgenstein Utamaduni na maadili // Daugava. - 1992. - Na. 2.

Wittgenstein L. Vidokezo juu ya falsafa ya saikolojia / Per. V. Kalinichenko // Nembo. - 1995. - Namba 6. - S. 217-230.

Wittgenstein L. Kutoka "Vitabu vya kumbukumbu 1914-1916" / Per. V. Rudneva // Nembo. - 1995. - Nambari 6. - S. 194-209.

L. Wittgenstein Vidokezo vichache juu ya muundo wa kimantiki / Tafsiri na maelezo ya Y. Artamonova // Nembo. - 1995. - Nambari 6. - S. 210-216.

Mihadhara ya Wittgenstein juu ya imani ya dini / Dibaji. kuchapisha. ZA Sokuler // Shida za Falsafa. - 1998. - Nambari 5. - S. 120-134.

Mkataba wa L. Wittgenstein mantiki-falsafa / Tafsiri na ufafanuzi wa kifalsafa-semiotic na V. P. Rudnev // Logos. - 1999. - Hapana 1, 3, 8. - P. 99-130; 3 ° C. 147-173; 8 ° C. 68-87. - sehemu ya 1, sehemu ya 2, sehemu ya 3.

Wittgenstein L. Shajara za Siri 1914-1916 (PDF) / Dibaji na tafsiri ya V. A. Surovtsev na I. A. Enns // Nembo. - 2004. - Nambari 3-4 (43). - S. 279-322.

Ilipendekeza: