Pierre Abelard (amezaliwa 1079, Le Palais, karibu na Nantes - alikufa Aprili 21, 1142, Saint-Marseille Abbey, karibu na Chalon-sur-Saone, Burgundy) - Mfikiriaji Mfaransa, mwanafalsafa wa masomo, mwanatheolojia, mwanatheolojia, mshairi, mwanamuziki, mwandishi, mmoja waanzilishi wa dhana na busara katika falsafa ya Ulaya Magharibi mwanzoni mwa Zama za Kati.
Maisha ya Pierre Abelard, mwanatheolojia wa zamani wa Ufaransa, mwanafalsafa na mwandishi, alibaki katika kumbukumbu ya wanadamu kama mlolongo wa kushangaza wa majaaliwa - kwa ajili ya kuwajenga wazao, kama mfano wa uharibifu wa tamaa za kibinadamu, na kama mapenzi hadithi ya mapenzi ambayo imechochea mawazo ya watu kwa karibu miaka elfu moja.
Kazi ya kitheolojia
Pierre Abelard alizaliwa huko Brittany katika familia nzuri na tajiri. Katika ujana wake, baada ya kugundua talanta ya mtu anayefikiria, Pierre anaacha kazi ya kijeshi na urithi mwingi ili kujitolea kabisa kwa shughuli za kisayansi. Katika Zama za Kati, falsafa ya kidini ikawa malkia wa sayansi, wawakilishi wake waliamsha woga wa fahamu kati ya wasiojua. Je! Ni msingi gani wa uchaguzi wa Abelard wa njia ya kitheolojia - upendo wa kutokuwa na mwisho wa sayansi au ubatili uliojaa sana kiburi? Ni ngumu kusema. Labda wote wawili. Wazazi hawakumpa baraka zao Abelard, kana kwamba walikuwa na maoni kwamba njia yake katika uwanja huu itakuwa mbaya.
Mapumziko na familia yake, ambayo hayakukubali uchaguzi wa mtoto wake, ilimnyima Pierre faraja ya kawaida, ustawi na msaada wa wapendwa wake. Mbele ya waasi kulikuwa na miaka ya kutangatanga na njaa nusu, karibu ombaomba, kuwepo kwa mwanafalsafa aliyetangatanga. Lakini mtazamaji mchanga, ambaye alidharau mali ya mali kwa sababu ya uvumbuzi wa roho, hakukata tamaa, akajitolea kwa mapenzi yake yote kusoma kwa hekima ya maandishi ya zamani. Yeye husikiliza kwa hamu mihadhara ya watu wanaojulikana wa kuongoza wa fikra za kisayansi: Roscellinus, mwanzilishi wa majina, na Guillaume de Champeau, fumbo na mtafiti wa ukweli. Wanafalsafa wote wanakuwa washauri na waalimu wa hekima mchanga. Mifumo miwili ya kimsingi iliyo kinyume - majina na uhalisi - humwongoza mtafiti mchanga hitaji la kukuza kitu kipya kabisa. Hivi karibuni Pierre anawazidi waalimu mashuhuri, akithibitisha mfumo wa dhana. Fundisho jipya lina dhana zote mbili zinazopingana. Kanuni ya busara ya "maana ya dhahabu" na lahaja iliyofufua usomi wa nadharia za enzi za kati, iliupa mfumo wa Abelard wepesi wa kushangaza, wepesi na ushawishi wenye nguvu. Ujuzi wa Abelard ulionekana. Hakuna mtu aliyeweza kulinganishwa naye katika sanaa ya ufasaha na mjadala wa nadharia. Vita vyake vya maneno vilikuwa bora katika yaliyomo na kwa sura, na wakati mwingine yalikuwa kama uzio wa virtuoso. Wanafunzi na watazamaji, kana kwamba walidanganywa, walimsikiliza spika mchanga. Wakati ukumbi wa waalimu wa Abelard walipomwagika, hadhira kwenye mihadhara ya mwanafalsafa mchanga iliongezeka zaidi na zaidi. Ikiwa Roscellin alichukua mafanikio ya mwanafunzi huyo kwa urahisi, basi Profesa Guillaume de Champeau alichukulia ugunduzi wa Pierre kama ushindi wake mwenyewe. Wivu, kuwasha na wivu wa umaarufu wa "nyota" inayokua ilitia sumu maisha ya mwangaza wa Paris hadi uhusiano kati ya Champeau na Abelard ukachukua tabia ngumu na ya uadui.
Wakati huo huo, umaarufu wa Abelard ulikua. Mwanafikra mchanga anafundisha falsafa na teolojia katika taasisi kadhaa za elimu - huko Melun, Corbeul, kisha Paris, katika shule ya Mtakatifu Genevieve. Mnamo 1113 aliteuliwa kuwa mkuu wa waalimu wa moja ya shule bora katika Kanisa kuu la hadithi la Mama yetu wa Notre (Notre Dame) huko Paris. Wanafunzi na wenzake kutoka nchi zote za Ulaya Magharibi wanamiminika kusikiliza mihadhara ya kushangaza ya mwanasayansi maarufu. Waumini wa makanisa ya eneo hilo wanamheshimu sana kijana mzuri ambaye ana mamlaka ya juu sana ya kisomi na adabu ya adabu. Akili wazi, hotuba nzuri, akili ya kushangaza na masomo ya Pierre Abelard huvuta utu wake umakini wa karibu wa kila mtu anayemkabili. Abelard ni jaribu linaloishi. Miongoni mwa watu ambao walikuwa na wasiwasi juu ya utu wake mkali hawakuwa wapenzi tu, bali pia watu wenye wivu ambao hawakumsamehe kwa ubora wa dhahiri, waliopoteza ushindani na nguvu ambayo ilipa talanta mchanga nguvu ya kiroho isiyopingika juu ya akili za watu wa wakati wake.
Upendo ushindi
Utu wa Abelard ulizidi kuwa mzito na maarufu zaidi. Ilizingatiwa kuwa ya kifahari sana kusoma na mwanafalsafa maarufu kama huyo. Mara Abelard amealikwa kwenye nyumba ya Canon Fulbert. Hivi karibuni Fulbert na Abelard walikubaliana kuwa mwanafalsafa huyo angekodisha chumba katika nyumba kubwa ya canon. Fulbert anampa mwanafalsafa hali nzuri: makao ya kudumu na bodi kamili, maktaba ya kifahari na ufadhili, badala ya mwanasayansi huyo kuwa mshauri na mwalimu wa Elöise. Akili sana na mwenye vipawa, mrembo Heloise aliamsha hamu ya kiume asili kabisa, isiyowezekana kwa Abelard. Mchanganyiko wa tamaa mbaya na mapenzi ya kimapenzi huchukua profesa wa theolojia. Mawazo yake ni juu ya mteule wake tu, usiku wenye shauku ya mapenzi hubadilishwa na siku zilizojazwa na maadili mazuri na sayansi. Maisha maradufu yanachosha kwa wote wawili. Hisia kubwa Pierre hutiwa katika mashairi mazuri na nyimbo katika roho ya zamani, kwa Kilatini. Ushindani wa kidini na mapenzi mpole ya hisia ni mchanganyiko ndani yao. Wakati huo huo, katika wasifu wake, Abelard aliacha ukweli mkweli, hata wa kejeli, ambapo mwanzo wa uhusiano na Heloise huwasilishwa kwake kama hadithi mbaya juu ya mtapeli mbaya ambaye aliharibu bikira asiye na hatia. Kwa njia, tofauti ya umri kati ya Eloise na Pierre ilikuwa miaka 20.
Kulingana na sheria za maadili za wakati huo, mtu mashuhuri wa kiroho hakuwa na haki ya kuoa. Ndoa ingehitaji kuacha kazi ya kiroho. Lakini Eloise akapata ujauzito, Pierre alimwoa mpendwa wake kwa siri. Jazba la mapenzi, bila kutarajia kwa Pierre mwenyewe, halikuisha, upendo ukawaka, mapenzi yakawa na nguvu. Eloise alimwabudu mumewe, ukweli wa hisia za mwanamke huyo mchanga haungeweza kujibiwa. Mtapeli huyo alipoteza kichwa chake kutokana na mapenzi, ambayo yalibadilishana. "Mikono mara nyingi ilifikia mwili kuliko vitabu, na macho mara nyingi yalidhihirisha upendo kuliko kufuata kile kilichoandikwa," anaandika Pierre katika kitabu chake maarufu "Historia ya Maafa Yangu". Kujazwa na mapenzi na mapenzi, mashairi na nyimbo haraka zikawa maarufu, zilipitishwa kutoka kinywa hadi kinywa, walijifunza kwa moyo na watu wa kawaida na watu mashuhuri wa miji. Haikuwezekana kuficha uandishi; walianza kuzungumza juu ya nyimbo za Abelard kila mahali. Hivi karibuni mjomba wa Héloise, Fulbert, pia alidhani kuwa maandishi mazuri ya mapenzi yalikuwa maungamo ya shauku ya Abelard kwa Héloise. Urafiki wa karibu wa siri kati ya mwalimu mwenye busara wa miaka thelathini na saba na mwanafunzi mchanga haukuweza kutambuliwa na kuadhibiwa. Mjomba anaanza kuwafuatilia wapenzi, na siku moja anawakuta wakiwa uchi katika chumba cha kulala. Hakuna maana katika kufungua. Fulbert anamfukuza mwalimu huyo nyumbani, na anataka kumuoa mpwa wake mwenye hatia na kumfukuza, ambapo hakuna mtu aliyesikia kashfa ya familia.
Kwa wakati huu, Abelard anaamua kitendo cha kukata tamaa, ambacho baadaye kiligeuza maisha yake yote chini. Anamteka nyara Elöise na kumpeleka Brittany. Huko Eloise anazaa mtoto wa kiume. Wapenzi wameolewa kwa siri, Abelard huenda kwa Abbey ya Saint-Denis, na mama huyo mchanga huenda kwa monasteri huko Argentina. Abelard anajaribu kuweka kazi yake, lakini zaidi ya kitu chochote, anaogopa kumpoteza mpendwa wake. Mtoto hupewa mikono isiyo sahihi, akitumaini kuwa hii ni ya muda mfupi. Walakini, maisha yanaendelea kwa njia ambayo wazazi hawatamwona mtoto wao tena.
Maafa ya maisha
Miezi sita baadaye, Abelard anakuja kwa mjomba wa Eloise kuomba msamaha kwa kila kitu kilichotokea. Anauliza jambo moja tu: kwamba siri ya ndoa ya Eloise na Pierre haifai kufunuliwa. Ilionekana kuwa hadithi hiyo inapaswa kuishia vizuri. Lakini Fulbert, mwenye tabia ya kulipiza kisasi kawaida, anaamua juu ya ukatili mbaya. Usiku mmoja, aliwatuma watu kwa nyumba ya mwanafalsafa ambaye alifanya mauaji mabaya, hata kwa nyakati hizo, dhidi ya yule aliye na bahati mbaya: walimtupa. Kesi hiyo ilitangazwa kwa umma, na ni imani ya Kikristo tu iliyomzuia Pierre Abelard asiache maisha haya kwa hiari. Baada ya muda, akiwa amepata shida kutoka kwa kipigo na aibu, vilema kimaadili na kimwili, Abelard, kwa ombi la wanafunzi wengi, anarudi kwenye mhadhara. Anakuwa baba mkuu wa monasteri ya Saint-Denis, na mke wa miaka kumi na tisa, alishtushwa na bahati mbaya ambayo imetokea, anachukua nadhiri za kimonaki. Wanandoa hubadilishana kila wakati barua ambazo hutupa nje maumivu yote, upole na upendo ambao wamepata kwa kila mmoja.
Wivu wa muda mrefu na maadui kati ya makasisi wa Abbey ya Saint-Denis na wanafalsafa wa masomo wanamshambulia mwanasayansi huyo, wakimshtaki kwa uzushi. Wakati huo, mashtaka ya aina hii yanaweza kugeuka kuwa korti ya Baraza la Kuhukumu Wazushi na hukumu ya kifo. Mnamo 1121 huko Soissons, katika baraza lililoongozwa na jeshi la papa, Utangulizi wa Theolojia ya Abelard ulihukumiwa na kuhukumiwa kuchomwa moto. Walitaka kumfunga mwanafalsafa katika moja ya nyumba za watawa za mbali. Lakini makasisi, wakiwemo wanafunzi wa zamani wa Abelard, walimtetea mwanafalsafa huyo. Aliyevunjika moyo, aliyevunjika maadili, alirudi kwenye makao ya watawa ya Saint-Denis, lakini hivi karibuni, hakuweza kuhimili tabia ya uhasama, aliondoka kwenye makao ya watawa kwenda kwa ukiwa karibu na Seine. Kama ishara ya kumpenda mwalimu, mamia ya wanafunzi waliojitolea kwa Abelard walimfuata, ambaye alijenga kijiji kidogo cha vibanda vyepesi karibu na makao ya mwalimu na kanisa dogo lililoanzishwa na kujitolea na Abelard Paraclete. Katika mahali hapa nyumba ya watawa ya Paraclete, Mfariji, ilijengwa na jamii iliyoibuka karibu na Abelard. Mtakatifu huyu aliheshimiwa na Abelard. Baadaye kidogo, Eloise atakuwa mkuu wa utawa huu, atakaa katika maeneo haya na dada zake katika Kristo, kulingana na mapenzi ya mumewe mpendwa.
Wakati huo huo, mashambulizi dhidi ya mwanafalsafa huyo yaliendelea. Washtaki wa Abelard walitafuta kutokubaliana hata kidogo na mafundisho yanayokubalika kwa ujumla katika kazi zake za ujasiri za falsafa, zilizojazwa na akili na mawazo huru. Kama matokeo ya ujanja wa makasisi, jambo hilo lilibadilika sana: Abelard alitangazwa kuwa mzushi. Alilazimika kuacha mihadhara huko St. Genevieve. Kufanikiwa kwa mihadhara yake kwa miaka kuliwashtua wenzake wenye wivu, na nguvu isiyoelezeka ya Abelard juu ya akili na roho za wanadamu iliwanyima adui zake amani. Hali zilikuwa mbaya zaidi kwa Abelard, hatima ya kusikitisha ilimngojea - kifungo katika nyumba ya watawa. Hakuweza kuhimili mateso na shinikizo kutoka kwa viongozi wa kanisa, Abelard aliugua na hivi karibuni mnamo Aprili 21, 1142, akiwa na umri wa miaka sitini na mbili, alikufa katika nyumba ya watawa ya St. Markella, sio mbali na Chalon. Kwenye kitanda cha kifo, alimruhusu mkewe kuhamisha mwili wake kwake katika nyumba ya watawa ya Paraclete. Eloise, ambaye hadi mwisho wa maisha yake aliweka upendo wa dhati kwa mumewe, alitunza kaburi lake na akaombea roho yake hadi kifo chake. Alikufa akiwa na umri wa miaka 63, baada ya monasteri ya Paraclete kuharibiwa, mabaki ya wenzi hao walihamishiwa Paris na kuzikwa katika kaburi moja la kawaida kwa wenzi wa Abelards kwenye kaburi la Pere Lachaise. Kwa kuja kwa kushangaza kwa hatima, wenzi hao, waliokusudiwa kwa kila mmoja, lakini wakitumia maisha yao yote mbali, waliungana tena baada ya kifo.
Hadithi ya maisha na upendo wa mmoja wa wanafikra wakubwa wa Zama za Kati bado hajapoteza mchezo wake wa kuigiza hata leo. Katika maisha ya Pierre Abelard, maneno "Mungu ni Upendo" hayakuwa tu mafundisho ya Kikristo, lakini iliamua hatima yake kwa karne zijazo. Kwenye kaburi la Pierre na Héloise, wapenzi wa ushirikina hufanya matakwa, wakiota furaha. Katika mikataba ya mwanafalsafa leo anaogopa mawazo ya kuishi, akitoa chakula kwa akili na roho ya mwanadamu wa kisasa. Pierre Abelard kwa muda mrefu amekuwa moja ya picha za milele za utamaduni wa ustaarabu wa wanadamu. Mashairi mengi, kazi za fasihi, utafiti umejitolea kwake. Waandaaji wa filamu pia walizingatia maisha mabaya ya mtu anayefikiria. Kulingana na maandishi yake ya wasifu, moja ya filamu zilizogusa sana na za kutisha za karne ya 20 zilipigwa risasi - Paradise Stolen (1988, iliyoongozwa na Clive Donner)
