Wakosoaji wa fasihi wanakubaliana mara chache, lakini kwa shairi maarufu zaidi la Alexander Blok, kwa umoja wanatambua kutofautiana ambayo kazi hiyo ilisababisha katika jamii. Mwisho, ambao sura ya kimungu ya Yesu Kristo inaonekana ghafla, ilijadiliwa sana na kwa hasira.
Hii hapa, ambayo ilisababisha ubishani mwingi na ufafanuzi wa kumalizika kwa shairi:
Alexander Blok alikuwa wa wale wanaoitwa "Symbolists", ambao walithamini sana yaliyomo wazi ya maandishi, kana kwamba yamefichwa machoni mwa msomaji. Kama wimbo unavyosema, "kwa kadiri maana imefichwa, ndivyo ilivyo ngumu kuelewa," ni bora zaidi. Kwa kuongezea, ikiwa kazi imeandikwa kana kwamba ni kwa ufunuo kutoka juu au kutoka kwa sauti mahali fulani ndani, hii ni ishara tosha kwamba shairi ni la kweli, ubunifu wa kweli, kwa sababu ni ya hiari, isiyo na mantiki, haitabiriki, n.k.
Kulingana na kumbukumbu za Korney Chukovsky, Blok alisema: "Mimi pia sipendi mwisho wa kumi na mbili. Ningependa mwisho huu uwe tofauti. Nilipomaliza, mimi mwenyewe nilishangaa: kwanini Kristo? " (alinukuliwa kutoka: Chukovsky K. I., op. cit., p. 409).
Kwa hivyo, mwandishi aliyehitimu hakuwa na maelezo.
Katika kumbukumbu za watu wa siku za Blok, mtu anaweza kupata marejeleo ya jinsi mshairi "alivyosikiliza kwa udadisi" kwa kile kilichosemwa juu ya "Kumi na Wawili", kana kwamba yeye mwenyewe alikuwa akitafuta ufafanuzi wa maana isiyoeleweka kabisa.
Mwandishi wa mojawapo ya vitabu bora zaidi juu ya maisha na kazi ya Alexander Blok, ambayo ilichapishwa katika safu ya ZhZL, Vl. Novikov, anaamini kuwa kujaribu "kutafsiri kumi na mbili leo ni kama kuelezea tabasamu la Gioconda kwa mara nyingine tena." Walakini, wanaelezea na kutafsiri.
Kuna nadharia kuu nne juu ya Kristo mwishoni mwa shairi:
- Kristo anaonyesha baraka za kimungu, haki ya mapinduzi. Kama kwamba mfano wa kifungu "Mungu yuko pamoja nasi." Hiyo ni katika shairi la Yesenin "Comrade", katika shairi la Bely "Kristo Amefufuka", katika shairi la Kirillov "The Masi ya Iron", katika washairi wengine wa proletarian.
- Kristo anatembea mbele kwa sababu ndiye mwongozo. Mapinduzi ni ya hiari, ya machafuko, na Kristo anaonyesha njia ya maisha mapya angavu (kulingana na maandishi matakatifu).
- Kristo kama ishara ya ukombozi wa wanyonge, wanyonge na waliokerwa (kulingana na maandiko matakatifu).
- Kristo kama ishara ya mwanzo wa enzi mpya katika maisha ya Urusi. Blok aliandika: "Wakati Kristo alizaliwa, moyo wa Dola ya Kirumi uliacha kupiga." Kwa hivyo, kuanzishwa kwa shairi juu ya mapinduzi ya Kristo ni jaribio la kusema kwamba moyo wa Dola ya Urusi pia uliacha kupiga (sio lazima kutaja jinsi mshairi aligundua maisha katika Urusi ya Tsarist).
Kwa kuongezea, mshairi aliamini mafundisho ya mapinduzi ya ulimwengu, ambayo inamaanisha kuwa hatua ya mwisho inaongezewa na maana mpya: Kristo kama kiongozi wa enzi mpya sio tu nchini Urusi (kila kitu kinaanza naye tu!), Lakini kote Dunia. Haishangazi katika shairi yeye ni "na bendera ya damu."
Kwa ujumla, kitu kama hiki.
