Imani ya Kikristo ya Orthodox inategemea muundo wa kimsingi wa mafundisho, ambayo yanakubaliwa na utimilifu wa Kanisa. Kiini kikuu cha ukweli wa mafundisho katika nyakati za kisasa huitwa fundisho na ina umuhimu wa kanisa kwa jumla na uhusiano wa moja kwa moja na maisha na imani ya mtu.
Vitabu vya kisasa vya theolojia ya kidini vinaonyesha kwamba neno "fundisho" lina mizizi ya Uigiriki na linatafsiriwa kama "fikiria", "amini", "fikiria". Kwa kuongezea, kitenzi kamili cha Kilatini "dedogme" kina maana katika Kirusi "imeamua", "weka", "imewekwa", "imeamua".
Neno fundisho lina historia ya kabla ya Ukristo. Ilitumiwa na wanafalsafa wa kipindi cha zamani. Kwa hivyo, Plato katika kazi zake aliita neno hili dhana na maoni ya wanadamu juu ya uzuri na haki. Katika kazi za Seneca, kanuni za msingi za maadili zinaitwa mafundisho. Kwa kuongezea, ukweli wa kifalsafa ambao hauitaji uthibitisho, na vile vile amri za serikali na maagizo, ziliitwa mafundisho.
Katika Maandiko Matakatifu ya Agano Jipya, neno "fundisho" linatumika kwa maana mbili:
- Injili ya Luka inasimulia juu ya agizo la mtawala Augusto juu ya sensa ya idadi ya watu. Amri ya Kaisari inaitwa fundisho. Kitabu cha Matendo ya Mitume Watakatifu huita amri za kitume za Baraza la Yerusalemu "ta dogmata".
- Mtume Paulo anatumia neno hili kurejelea mafundisho ya Kikristo kwa jumla.
Kwa hivyo, kwa Kanisa la Kikristo la karne ya 2 - mapema ya 4, mafundisho yote ya Kikristo yaliitwa fundisho, ambalo linajumuisha sio tu kanuni za kimsingi za imani, lakini pia kanuni za maadili. Enzi ya Mabaraza ya Kiekumene, ambayo ilianza katika karne ya 4, iliathiri ukweli kwamba ukweli wa mafundisho tu ndio ulianza kuitwa mafundisho. Hii ilitokana na uundaji wa uundaji wazi wa mafundisho ya kitheolojia ambayo yalikubaliwa na Kanisa tangu wakati wa msingi wake. Inapaswa kueleweka kuwa kiini cha mafundisho huitwa fundisho, na uundaji wa maneno ("ganda") huitwa uundaji wa kimadhehebu.
Baada ya Baraza la Saba la Kiekumene, kweli za mafundisho ambazo zilipitishwa katika Mabaraza ya Kiekumene ya maaskofu na makasisi wa Kanisa la Kikristo zilianza kuitwa mafundisho. Kwa asili, mafundisho ya mafundisho ni mpaka, kikomo ambacho akili ya mwanadamu haiwezi kwenda kufikiria juu ya Mungu. Mafundisho hulinda imani ya mtu kutokana na imani potofu za uwongo. Kwa hivyo, kwa mfano, mafundisho ya asili mbili katika Kristo yanashuhudia imani ya mtu wa Orthodox kwa ukweli kwamba Kristo ndiye Mungu wa kweli (kwa maana kamili ya neno) na mwanadamu (Mtu wa pili wa Utatu Mtakatifu alikua mwili).
Mafundisho ya Kikristo ya Orthodox yana mali fulani iliyoonyeshwa kwa mafundisho, ufunuo, udini na wajibu wa kisheria (wajibu wa jumla). Kwa hivyo, mafundisho ni ukweli wa kimafundisho unaokubaliwa na utimilifu wa Kanisa la Orthodox.
Wakati mwingine mafundisho na ukweli wa kimsingi wa mafundisho ni ngumu kwa ufahamu wa mwanadamu kutambua. Kwa mfano, haiwezekani kwa watu kuelewa kikamilifu na akili wazo la umoja na Utatu wa Uungu. Kwa hivyo, mafundisho ya wanatheolojia wengine huitwa msalaba kwa akili ya mwanadamu.
Mtu wa Orthodox lazima aelewe kwamba mafundisho pia yana kusudi la kiutendaji na anachangia sio tu kusahihisha kufikiria juu ya Mungu, bali pia kwa umoja na Yeye na kujitahidi kwa Muumba. Kwa hivyo, mwanahistoria wa kanisa A. V. Kartashev katika kitabu chake "Enzi ya Mabaraza ya Kiekumene" anaandika:
Mwanatheolojia mwingine mashuhuri V. N. Lossky anazungumza moja kwa moja juu ya kusudi na umuhimu wa mafundisho:
