Mtu wa kisasa anajali sana shida ya kuboresha hali ya maisha yake. Lakini hali hii inategemea sio tu juu ya hali ya juu katika jamii, lakini pia kwa mtazamo wa mtu mwenyewe katika hali ngumu ya ulimwengu wa nje. Ndio sababu ni muhimu kudumisha maelewano ya ulimwengu wako wa ndani na sheria na miongozo hiyo ambayo imetengenezwa na uamuzi wa umma wa pamoja.
Ni dhahiri kabisa kwamba ubora wa maisha ya mwanadamu hutegemea mambo kama hayo ya mtazamo wake wa ulimwengu wa nje na wa ndani kama ukweli, ukweli na ndoto (maisha katika hali ya usingizi). Kwa kweli, ili kufikia hali ya furaha, kila mtu anahitaji seti ya kipekee na ya kipekee ya vipaumbele vya maisha, ambayo mitazamo inayolenga faraja yake ya kisaikolojia itafanya kazi kwa ufanisi mkubwa. Hiyo ni, hali ya furaha ya mtu yeyote inahusishwa na dhana zake za kipekee za vipaumbele vya maisha, kufikia ambayo anakuwa mmiliki wa kuridhika kamili, ukiondoa mvutano wowote wa neva na kutoridhika.
Ukweli
Ulimwengu wa nje hugunduliwa na kila somo na upekee wake wa asili. Walakini, mtu anachukuliwa kuwa kiumbe wa pamoja, na kwa hivyo sheria za jadi za mtazamo wa ukweli zina kila mwakilishi wa jamii mifumo wazi na ufafanuzi. Hii haswa ni kwa sababu ya ukweli kwamba kati ya kila aina ya maamuzi yaliyofanywa, kila mtu alilazimishwa kufanya haswa zile ambazo zinalenga masilahi ya pamoja, na sio kwa tamaa zake mwenyewe. Katika muktadha huu, ni ubinafsi ambao umewekwa juu ya msingi wa vipaumbele vya pamoja, kudhalilisha ujamaa wa mtu binafsi.
Kwa hivyo, ulimwengu wa kweli katika kiwango cha muundo wa kijamii unazingatia kuunda usawa salama wa elimu ya pamoja, ambayo inahakikisha kuundwa kwa hali ya utulivu ya mwingiliano kati ya watu wengi. Kwa maneno mengine, machafuko ya ubinafsi ya vipaumbele vya watu binafsi hubadilishwa katika elimu ya kijamii (ya pamoja) kuwa aina ya uhusiano wakati maamuzi ya mtu binafsi yanazingatiwa umuhimu wa faida, kwa kusema, "kwa wanajamii wote."
Sheria za "matumizi ya pamoja" zinahusiana moja kwa moja na ulimwengu usio na uhai na aina zingine za maisha ya kikaboni, inayolingana na dhana ya "utaratibu". Katika suala hili, ni jambo la kufurahisha kutekeleza ukweli halisi wa kanuni ya utendaji wa fahamu, kulingana na ambayo vitendawili juu ya kiwango cha mpango mzima wa kutunga sheria za ulimwengu vinaweza kuzingatiwa tu kama "eneo la kivuli" ambalo halijafunikwa na nyanja ya uelewa wa mwanadamu.
Hiyo ni, ni vitendawili ambavyo vinasimama katika njia ya mtazamo wa kuendelea wa sheria za ulimwengu, licha ya ukweli kwamba hoja za ujinga hujaribu mara kwa mara kushawishi jamii itambue kutokuwa na maana na dhana fulani ya nguvu ya asili, ambayo inadhaniwa inayoonyeshwa na udhihirisho usio wa kawaida (haramu au isiyo ya busara) ya unganisho la ulimwengu wa nyenzo. Inageuka kuwa ni vitendawili ambavyo vinalazimisha akili ya pamoja kugundua ulimwengu wa kweli katika utofauti wake wote, pamoja na maeneo ambayo huenda zaidi ya mipaka ya mtazamo wa kutosha.
Muhtasari: muundo wa maisha wa ulimwengu wa kweli unategemea akili ya pamoja, kulingana na usawa wa mwingiliano, na vitendawili.
Usahihi
Ulimwengu dhahiri una tabia tofauti, kwa kusema, "kina cha kuzamisha" tabia ya wote wanaoweka (realists) na introverts (virtuals). Ni shirika la ndani la mtu ambalo linamaanisha maingiliano yake na ulimwengu wa nje. Kwa kweli, bila mabadiliko ya kisaikolojia ya kila mtu kwa hali ya ukweli ulio karibu, haiwezekani kuweka usawa katika jamii nzima. Sheria hii inatumika kwa muundo wowote wa nyenzo wa ulimwengu. Kwa hivyo, ni dhahiri kabisa kuwa ukweli unakuwezesha kuunda "mto wa usalama" wa jamii.
Kwa kuongezea, anuwai ya ulimwengu wa kawaida (kulingana na idadi ya wabebaji wa kazi ya fahamu) inaruhusu malezi ya anuwai katika udhihirisho wake wote. Kila mtu, akibadilika na ulimwengu wa nje, huunda muundo wake wa ubashiri wa ulimwengu, ambayo hali mbaya na kutowezekana kwa kufikia lengo hazipo kabisa.
Kwa hivyo, ulimwengu wa kawaida haujajulikana na uwepo wa vitendawili, na mpango mzima wa sheria wa ujenzi huu wa "masharti" unategemea kanuni hizo ambazo zinakubalika zaidi kwa muundaji mmoja. Katika mwelekeo huu, kama wanasema, "haiwezekani inawezekana", kwani sheria hizo za mwingiliano wa miundo ya akili zinaongezwa kwa sheria za ulimwengu wa kweli, ambazo, kulingana na mantiki ya mbebaji halisi wa kazi ya fahamu, ni kuweza kuhakikisha mafanikio ya majukumu yaliyowekwa.
Muhtasari: muundo wa maisha wa ulimwengu wa kawaida unategemea sifa za kibinafsi (za kipekee) za ulimwengu wa ndani wa mtu na haujumuishi uwepo wa vitendawili.
Kuota
Mbali na ulimwengu wa kweli na wa kweli, wabebaji wa kazi ya fahamu hutumia wakati mwingi katika hali ya kulala katika mchakato wa maisha yao. Njia hii ya kisaikolojia ya shughuli za ubongo inaonyeshwa na hali kama hiyo ya utendaji wa fahamu wakati habari kwenye gamba la ubongo, iliyopokelewa katika hali ya kuamka kwa sababu ya malezi ya unganisho la neva, inabadilishwa (kubanwa au kusimbwa kwa fomu ndogo) kwa kuhifadhi ndani zaidi sehemu za ubongo (seli za kumbukumbu).
Kwa upande mmoja, ufahamu wa mtu katika hali ya kulala hajitambui, lakini kwa upande mwingine, uwanja wa habari wakati wa mabadiliko ya habari halisi unaweza kugongana na msingi huo wa kihemko, ambao pia una vigezo vya nishati ya mawimbi, ambayo iliundwa kama mvutano wa kisaikolojia. Kwa maneno mengine, hisia zote, wasiwasi na uzoefu unaohusishwa na kutatua shida zozote zinazomkabili mtu huyo kwa ukweli zimewekwa juu ya kazi ya kawaida ya ubongo katika hali ya kulala, ambayo husababisha ndoto.
Kwa hivyo, ndoto asili ni bidhaa-ya utendaji wa fahamu katika hali ya ndoto. Katika suala hili, shughuli za wakalimani anuwai wa ndoto huwa hazieleweki, kwa sababu kwa asili yao ndoto ni vipande visivyo vya kimantiki vya ufahamu ambavyo hazina akili yoyote ya kawaida. Na matukio yote yanayowezekana ambayo yalitokea wakati wa tafsiri yao yanapaswa kutambuliwa tu kama matokeo ya uchambuzi mzuri wa habari ya mwanzo.
Inapaswa kueleweka kuwa ndoto zimejumuisha sifa za ubora wa kazi ya kazi ya fahamu katika hali ya mwingiliano, wote na ulimwengu wa nje na ule wa ndani. Kwa mfano, katika ndoto, kazi ya fahamu haijumuishi uwepo wa vitendawili, ambayo ni tabia ya ukweli, lakini pia inategemea sheria za ulimwengu wa kweli kwa suala la malezi ya aina ya mwingiliano wa pamoja kulingana na mpango wa kisheria wa ulimwengu.
Muhtasari: muundo wa maisha ya mtu katika hali ya ndoto ni msingi wa akili ya pamoja ambayo haijumuishi vitendawili.
Jinsi ya kuishi sawa
Inavyoonekana, ulimwengu wa kweli na dhahiri una faida na hasara zao. Walakini, haiwezi kukataliwa kuwa ukweli unazingatia ushirikiano wa faida ya jamii ya pamoja, na ukweli unajitahidi kufikia faraja ya juu, ikiongozwa peke na maoni ya ubinafsi. Kwa kuongezea, katika hali ya kulala, mtu anaendelea kuishi maisha ambayo kazi yake ya fahamu huunda aina ya muundo ambao ulimwengu mbili zinajaribu kukaa pamoja: nje na ndani.
Kama matokeo, ili kufikia faraja ya juu maishani, mtu anapaswa kuzingatia huduma hizi za kazi ya fahamu na kusisitiza kila wakati kwa niaba ya kipengele kama hicho ambacho kuna upungufu dhahiri. Hiyo ni, huwezi kupigania kila wakati kuishi kwa ulimwengu wa kweli bila uharibifu wa psyche yako. Inahitajika kuzamisha mara kwa mara katika "Introduction" yako ya masharti (inayotokana na neno "introvert"), ambapo faraja ya juu ya akili hutolewa na mivutano ya akili ambayo ni marafiki wa mara kwa mara wa mtu wa kisasa, ambaye ulimwengu wake wa kweli unakua sana leo, "wamepigwa zero".
