Ni ngumu kusema kwanini udhanaishi hutajwa mara nyingi na umati mpana leo. Labda kwa sababu ya jina zuri na la kufikiria, labda kwa sababu ya maelezo sahihi kabisa ya "shida iliyopo" asili kwa wengi. Walakini, hii haibadilishi kiini - neno linaonekana zaidi na mara nyingi katika mawasiliano na watu wenye elimu, na kwa hivyo kuelewa angalau kiini cha msimamo huu wa falsafa inakuwa muhimu zaidi na zaidi.
Kabla ya kuzungumza juu ya kiini cha neno, ni muhimu kutambua kwamba mwelekeo wa falsafa wa "uwepo wa maisha" haujawahi kuwa wazi. Mwandishi pekee ambaye alijiita mtu anayeishi ni Jean-Paul Sartre, wakati wengine (kama Kierkegaard au Jaspers) walianzisha na kutumia neno hilo kwa bidii katika kazi zao, lakini hawakujitenga katika hali tofauti.
Sababu ni kwamba uwepo (yaani "uwepo") sio yenyewe "msimamo" au imani. Ni badala ya swali na mada ya kujadili juu ya jinsi kila mtu maalum anajisikia mwenyewe na ulimwengu unaomzunguka. Kilicho muhimu hapa ni kwamba haiba haijaunganishwa kwa njia yoyote au imefungwa na ulimwengu unaozunguka: tunaweza kusema kwamba, katika muktadha huu, ulimwengu wote unazunguka mtu.
Ikiwa tunazungumza juu ya "kiini cha udhanaishi", basi inaweza kutofautishwa kama "maarifa ya ulimwengu." Katika muktadha huu, waandishi hufikiria swali la maana ya maisha, mtazamo kwa wengine, utegemezi wa hali za nje na uwajibikaji wa matendo yao. Kipaumbele hasa katika maandishi "juu ya uwepo" hupewa hofu na kukata tamaa: inaaminika kwamba kuelewa kabisa ukweli kwamba "unaishi" kunaweza tu kukabiliwa na kifo. Mara nyingi husemwa kuwa maisha yote sio zaidi ya njia ya ufahamu kamili wa ukweli wa mtu mwenyewe.
Dhana kuu ya suala hili ni "shida ya uwepo", iliyoonyeshwa wazi na Sartre katika riwaya ya "Nausea". Inaweza kuelezewa kama hamu isiyo na sababu na kukata tamaa, hali ya kutokuwa na maana na kutojali sana pamoja. Mgogoro kama huo, kulingana na wanafalsafa, ni matokeo ya kupoteza uhusiano na ulimwengu wa nje.
Kwa muhtasari, tunaweza kuita ujasusi kuwa falsafa ya kuwa. Yeye anavutiwa sana na udhaifu na kutokuwa na maana, udhaifu wa mtu mbele ya ulimwengu unaozunguka. Lakini kwa udhaifu wake wote, kwa sababu fulani, mtu amepewa uhuru wa kuchagua, ambayo inamaanisha kuwa anaweza na lazima akubali ukweli kwamba yuko hai.
