Je! Inawezekana kuamua kwa dakika chache ikiwa kazi fulani inafaa kuzingatiwa, ili safari ya duka la vitabu iwe uzoefu mzuri, na vitabu vilivyonunuliwa ni bora kuliko inavyotarajiwa? Mtu atasema kuwa hii haiwezekani. Na itakuwa mbaya, kwa sababu, kama wengine, hii inaweza kujifunza.
Ni mara ngapi hutokea kwamba kitabu kilichochaguliwa hakileti kuridhika inayotarajiwa? Inatokea kwamba unaona, inaonekana, ubunifu wa busara, uliojaa katika safu mnene ya bidhaa za fasihi zilizoonyeshwa kwenye rafu za duka la vitabu, ambazo huvutia umakini baada ya mistari michache, unapaswa kuzitazama haraka, na sasa umesimama wakati wa kulipa, kusubiri bila subira wakati ambapo kutoka kwa kitabu wazi kuna harufu ya tabia mpya ya bidhaa iliyochapishwa. Lakini basi wakati uliosubiriwa kwa muda mrefu unakuja, mlango wa mwelekeo mwingine wa fasihi unafunguliwa wazi, na mipaka yake haina mwisho, rangi sio mkali sana, na mistari inayoongoza kwenye njia zinazozunguka za ulimwengu wa kichawi hubadilika kuwa nyoka anayeuma. kuenea mbele ya macho yetu. Baada ya haya, unahisi udanganyifu na kwa muda mrefu usithubutu kutumbukia kwenye ulimwengu mzuri tena, ukiita kutoka kwa kurasa za uundaji mwingine wa fasihi.
Kwa bahati nzuri, ugumu wa jamii ya fasihi inaruhusu sisi kupalilia bidhaa nyingi zenye ubora wa chini kutoka kwa rafu za duka. Lakini hata hivyo, hatari ya kujikwaa na kazi dhaifu, inayodhaniwa vibaya ni kubwa kabisa. Wakati huo huo, ili kuepuka shida hii ni rahisi sana, unahitaji tu kujua sheria kadhaa ambazo mwandishi mwenyewe anaongozwa wakati wa kuandika kitabu, isipokuwa inapaswa kutumiwa kwa kusudi tofauti. Lakini kwa kuwa sio kila mtu ana wakati wa kuelewa ugumu wote wa sanaa ya fasihi, msaada, ushauri unahitajika, kwa sababu hii ndiyo njia pekee ya kuufanya ulimwengu wa vitabu kuwa bora, na zaidi, hii ndiyo njia pekee ya msomaji kujifunza jinsi ya nenda kwenye ulimwengu isitoshe ikisota nyuma ya vifuniko vya vitabu.
Mara nyingi inawezekana kuona jinsi mtu, akijificha kutoka kwa ulimwengu wa nje kati ya safu zilizowekwa na kazi za waandishi wachanga na Classics zinazotambulika, anapitia kitabu hicho, akifikiria kwa uangalifu lakini kwa ufasaha yaliyomo ndani yake, akiruka sura nzima, akitafuta uchawi ambao anapaswa kuita kutoka kwa kurasa hadi kwa hisia zake na kuzaa kiu cha bahati moyoni mwake. Na hii ndio kosa la kwanza. Sababu iliyo wazi kabisa ya kutofanya hivi ni kwa sababu unaweza kugundua bila kujua maelezo muhimu ya njama ambayo yatazama kwenye kumbukumbu na kuharibu zaidi uzoefu wa kusoma. Lakini basi unajuaje ikiwa inafaa kupoteza wakati kwenye kitabu cha chaguo lako? Na jibu ni rahisi na ya kimantiki, lakini wakati mwingine hufichwa kutoka kwa macho yasiyoweza kutosheka ya mpenzi wa kitabu, akimeza hadithi moja baada ya nyingine na kila wakati akiwa na kiu ya vituko vipya, akiashiria kutoka kwa kurasa za yule anayeuza zaidi. Kwa kuongezea ufafanuzi mfupi, kawaida iko kwenye jalada, ambayo imeundwa kumfanya msomaji asasishe, kuelezea ni aina gani ya safari ambayo mwandishi atachukua, mengi juu ya kitabu hicho ni rahisi kuelewa, isiyo ya kawaida, kutoka kwa kurasa za kwanza, zaidi ya vile unaweza kufikiria.
Kwanza kabisa, mwanzo wa kazi yoyote inaweza kuzingatiwa kuwa salamu, ambayo ujuaji wa msomaji na mwandishi na ulimwengu ulioundwa na yeye huanza. Ni juu ya hii, kwenye mistari ya kwanza kabisa, ambayo unahitaji kuzingatia ili kujua nini cha kutarajia kutoka kwa kazi iliyochaguliwa. Mengi yanaweza kujifunza juu ya mtu tu kwa maoni ambayo hufanya wakati wa mkutano wa kwanza. Na kwa kitabu kila kitu ni sawa kabisa. Ikiwa marafiki wanaanza polepole na bila haraka, wakiongezeka polepole, wakivutia msomaji, basi, uwezekano mkubwa, riwaya itaendelea kuendelea kwa hatua iliyopimwa, hatua hiyo itaendelea polepole, na mwisho wa kazi inaweza kushinda mawazo ya msomaji kwamba atakosa uvumilivu, akipoteza usingizi, atameza kila neno, akitaka tu kujua nini kitatokea baadaye. Ikiwa, kutoka kwa maneno ya kwanza ya msomaji, ni kana kwamba wametupwa kwenye bandari inayomchukua nje ya ulimwengu unaoonekana, katika ulimwengu ambao bado haujapata wakati wa kufungua mbele yake, ikiwa hatua itaanza hivyo kwa nguvu kwamba haimruhusu kupumua, basi ni busara kudhani kuwa mwandishi ataendelea kucheza na hisia za mgeni anayezama kwenye bahari ya maneno kwenye kurasa za kitabu chake. Mtu anapaswa kutarajia hisia kali kutoka kwa kazi kama hiyo, kujiandaa kwa vituko, kwa mapambano na matendo makubwa, kwa kukutana na mashujaa na wabaya. Na usimulizi utaenda kwa kasi, kisha kuongeza mwendo, inapokanzwa anga, na kisha, ikitoa muda kidogo kupata pumzi yako.
Kuna, kwa kweli, isipokuwa, lakini, kama unavyojua, hizo zinathibitisha tu sheria hiyo. Na usisahau kwamba sio muhimu sana ni uwasilishaji, mtindo na uzuri wa silabi ambayo mwandishi anasalimu msomaji kwenye kurasa za kwanza. Labda hii inafaa tahadhari maalum. Sio siri kwa mtu yeyote kwamba mistari ya kwanza inapaswa kukamata, watu wachache watataka kuendelea na mawasiliano baada ya mzaha mchafu kutoka kinywa cha mgeni, ambayo inaweza kukufanya ucheke na kukuruhusu kupumzika, lakini haifai kabisa kwa uchumba. Mbinu za ujasiri, zenye utata ni ishara ya mwandishi mchanga, asiye na uzoefu. Bwana hatakimbilia, lakini badala yake fanya mgeni afikirie kwamba alitangatanga katika ulimwengu wake kwa hiari yake mwenyewe, na sio kufuata dalili zilizoachwa kati ya mistari, kwa sababu roho ya raha haizali njiani kando ya barabara kuu ya lami.
Na, kwa kweli, unahitaji kulipa kipaumbele maalum kwa lugha hiyo, kwa sababu ndiye anayetumika kama mwongozo kwa ulimwengu usio na mwisho wa ulimwengu wa vitabu. Inatokea kwamba mwandishi tayari kwenye kurasa za kwanza anajiruhusu kujieleza mwenyewe akiwa amechanganyikiwa, florid, hutumia ujenzi ngumu wa semantic, na hivyo kudhibitisha thamani yake kwa msomaji. Na wakati mwingine, unafungua kitabu, soma neno la kwanza na tayari ujishike ukibadilisha ukurasa, ukianza kupendezwa na hatima ya wahusika ambao bado hawajui. Yeyote anayesema chochote, lakini fikra ya fasihi haitaweza kupata maneno kama haya kwamba nyuma ya unyenyekevu wao haiwezekani kutotambua muundo mzuri, ulimwengu huru ambao mwandishi aliunda kwa bidii, ambayo alifanya kazi, ili mtu yeyote inaweza kutumbukia ndani kwa kichwa, ikianza kusoma? Kuna uwezekano zaidi kwamba yule ambaye amejua nathari kwa ukamilifu hataruhusu kwa muda kuvurugwa kutoka kwa mawazo juu ya kitabu hicho, mara tu macho ya msomaji yatakapopata mstari wa kwanza wa uumbaji wake.
Kwa kawaida, fasihi ni jambo la kushangaza. Lakini unaweza kujifunza kumtambua mwandishi mwenye uwezo tayari kwenye kurasa za kwanza za kazi yake. Sote tunajua zaidi au chini ya kutarajia kutoka kwa mtu tunapomuona kwa mara ya kwanza, lakini sio wengi wanaoweza kufanya ujanja huu na kitabu, na kwa hivyo mara nyingi tunakabiliwa na kazi zisizostahiki ambazo wakati mwingine zinaweza kukatisha tamaa hamu ya soma kwa muda mrefu. Na unaweza kujifunza kuchagua vitabu kwa njia ambayo kila kazi inayopatikana italeta raha, isipokuwa nadra sana.
Cha kushangaza, lakini utajiri wa fasihi unategemea karibu kabisa msomaji, ndiyo sababu ni muhimu aweze kupata na kutambua kitabu kizuri. Na mwandishi anajitahidi kujitambulisha kama maneno ya kwanza yaligusa akili za wapenzi wa vitabu kote sayari. Unapaswa kukubali kupeana mikono na kusikiliza, kwa sababu vinginevyo mwandishi hawezi kumjua msomaji kwa njia yoyote, kwa sababu kwenye ukurasa wa kwanza unaweza kuona picha isiyo wazi ambayo inanyoosha mkono wake, kwa unyenyekevu akitumaini kwamba mtu atamjibu salamu.
