Tibet. Kwa kumtaja tu, kuna hisia ya siri fulani inayoonekana. Tangu zamani, akili zenye kung'aa, wasomi, watalii, na wanadamu tu walimiminika Tibet. Wote walikuwa na kitu kimoja tu sawa: kiu cha majibu ya maswali yasiyoweza kutabirika.
Ubudha inachukuliwa kuwa dini yenye amani zaidi. Maoni haya yanathibitishwa na historia ndefu. "Walioangaziwa" hawakulazimisha mtu yeyote kujiunga, hawakujaribu kulazimisha wadhifa wao kila mahali, hakuwezi kuwa na swali la aina yoyote ya igni kwenye feri. Lakini licha ya kutokuwepo kabisa kwa vurugu, Ubuddha imeweza kupata idadi kubwa ya wafuasi kila mahali.
Siku katika maisha ya mtawa wa Kitibeti
Wacha tujaribu, kufungua pazia la usiri, kutazama ulimwengu uliotengwa kabisa unaoitwa monasteri ya Kitibeti. Njia ya maisha ya kimonaki imefungwa badala. Wale wenye njaa ya kuelimika ni lakoni sana, lakini ni wavumilivu kweli. Ulimwengu, uliojaa ubatili, haustahili kuzingatiwa, maana ya kweli iko katika juhudi na uwezo wa kungojea. Kutafuta kupata kila kitu na mara moja pia kuvurugwa na utaftaji wa wa kufikirika, mtu kama huyo hajapewa kumiliki maarifa ya hali ya juu. Siri za Tibet zinategemea tu wale wanaokuja na matarajio ya kweli ya kiroho, kwa wale ambao ukamilifu ndio lengo kuu kwao.
Kwa hivyo, makao yapo kwa kutengwa na ulimwengu wa nje. Kiungo pekee ni msafara wa chakula. Walakini, chakula nyingi hupandwa na kuzalishwa na llamas zenyewe. Kazi ya mikono inachukuliwa kuwa bora zaidi, ukiondoa utumiaji wa vifaa kama vile jembe au jembe.
Lama za Kitibeti hufanya mazoezi ya ulaji mboga, lakini inaruhusiwa kula maziwa na mayai. Kwa mtazamo wa uchache wa bidhaa kwenye meza, ni busara kuzingatia lishe tofauti. Adabu ya meza ya kimonaki haijumuishi ulaji wa haraka wa chakula dhidi ya msingi wa mazungumzo yenye kupendeza. Llamas hula kimya kimya, polepole na kwa umakini mkubwa. Kwa sehemu hiyo, inapaswa kuwa ya kutosha kueneza na kudumisha nguvu kwa kazi na sala.
Siku ya kila mmoja wa watawa huanza na sala na kuishia nayo. Katikati, tafakari hufanyika, na vitu vya bure zaidi hufanywa, na kuchangia kuagiza katika eneo la monasteri na kadhalika.
Hermitage
Kuna aina maalum ya watawa wa Kitibeti - hermits. Wengine wao hustaafu tu kwenye mapango bila kuweka nadhiri ya ukimya. Wanatembelewa na wote wanaokuja, misafara hupanga kwa makusudi njia inayoingiliana na makazi ya mtawa wa mtawa. Mkutano kama huo hauahidi usalama tu wakati wa safari, lakini pia maagizo ya busara, kwani mtawa haupi maneno kwa upepo. Jamii ya pili ya wadudu huweka miili yao ya mwili kwa majaribio mabaya zaidi kwa jina la mwangaza wa mapema. Kwa ruhusa yao, lamas wamefungwa kwenye mapango au vibanda, wakiacha shimo ndogo tu kwa uhamishaji wa chakula kila wiki.
Kunyimwa mwanga na kuhukumiwa ukimya wa milele. Wanaosumbuliwa na njaa kali na isiyozimika, watawa wa kujitenga hufuata njia ya mwangaza. Inajulikana kuwa hali kama hizo, pamoja na mambo mengine, mara nyingi husababisha mashambulio ya njaa ya oksijeni, na kuingia katika hali ya maono. Kwa hivyo, lama hupata hali ya uhuru wa kiroho, kwa jina ambalo aliwahi kutumia kifungo. Wakati roho ya mtawa inakuja kwenye nyumba ya watawa kuripoti kifo cha ganda lake la mwili, watawa huingia ndani ya pango, huondoa mwili kutoka kwake. Baadaye kidogo, mwili wa ngiri uliovunjika umebaki kuliwa na tai. Mila hii inahusishwa na ukali wa eneo la Kitibeti, ambalo halijumuishi uwezekano wa kuzikwa. Mti wa kuni ni wa thamani sana kutafsiriwa katika fomu ya nyenzo ya kizamani isiyo na yaliyomo.
Tibet ni ya heshima kweli na bado haipotezi rufaa yake ya kupendeza. Imejaa maarifa matakatifu, ambayo husita sana kufunua tu kwa wale ambao ni safi kwa nia na wanyoofu katika utaftaji.
