Zamu ya karne ya 19 na 20 inaonyeshwa na maisha mahiri ya kitamaduni. Wakati huo huo, maagizo kadhaa yalitengenezwa mara moja katika sanaa, ambayo wakati mwingine ilipingana, na wakati mwingine, badala yake, ilisaidiana. Impressionism na ishara zilisimama haswa - maagizo ambayo ilifanya sanaa iweze kuingia katika karne mpya kwa hadhi.
Alama na ushawishi wa maoni vilitokea Ufaransa mwanzoni mwa karne ya 19 na 20. Kabla ya kuzungumza juu ya tofauti kati ya mwelekeo huu, inapaswa kuzingatiwa kuwa zote zina msingi sawa. Hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba ishara, ambayo ilionekana miaka kadhaa baadaye, ilizaliwa shukrani kwa ushawishi na, kwa hivyo, ilirithi baadhi ya huduma kutoka kwake.
Impressionism
Impressionism iliibuka tu wakati wasanii walikuwa wakijaribu kutafuta njia mpya za maendeleo. Taratibu, ufahamu wa maisha kama kitu cha kusonga milele kiliibuka. Jambo ni kuwa na wakati wa kukamata na kunasa kila wakati, kuweza kufurahiya sasa.
Uchangamfu hapo awali ilikuwa msingi wa Impressionism. Wafuasi walijaribu kuonyesha maisha katika rangi angavu, bila kutafakari katika kazi zao shida za kijamii na kubwa za falsafa. Kwa hali yoyote, hii ilikuwa kesi mwanzoni, kisha mgawanyiko ulitokea na mengi yakabadilika.
Jina la mwelekeo huu liliibuka na yenyewe: "hisia" inamaanisha "mtazamo wa hisia". Na katika moja ya maonyesho ya kwanza ya sanaa, mmoja wa wakosoaji kwa dharau aliwaita wasanii "washawishi". Wasanii walipinga na kupitisha jina hili. Kama matokeo, ilipoteza maana yake hasi.
Ni busara sana kwamba hisia zilikuwa zimeenea katika uchoraji. Ingawa maoni ya ushawishi yameingia kwenye muziki na fasihi, mara nyingi neno hili bado linamaanisha wasanii tu. Ishara kwa maana hii ilikwenda mbali zaidi.
Ishara
Alama ilienea, katika uchoraji na katika fasihi. Kipengele cha mwelekeo kilikuwa kikosi cha sanaa kutoka kwa maisha halisi. Wafuasi wa mwelekeo katika akili zao walijaribu kutenganisha ulimwengu mbili: "ulimwengu wa maoni" na ukweli, yaani. "Ulimwengu wa mambo".
Hata kabla ya Wahusika, picha anuwai za kisanii zilitumika katika sanaa. Lakini wote walikuwa zaidi ya tabia ya mfano. Hii inamaanisha kuwa, kwa mfano, msomaji, akijifunza kwa uangalifu kazi hiyo, angeweza kuelewa kwa urahisi ni nini haswa kilichofichwa nyuma ya picha fulani. Wahusika, kwa upande mwingine, jaribu kuzuia maelezo ya moja kwa moja.
Fedor Sologub, mmoja wa waanzilishi wa mwenendo huo, kwa kifupi sana na kwa ufupi alizungumza juu ya maana ya ishara: "Alama ni dirisha la kutokukamilika." Dhana hii ya vidokezo na kutokuelezewa ni tabia zaidi ya ushairi. Na kwa ukweli, wanamuziki, waandishi, wasanii ambao walijiita waakili, walijaribu kupitisha kazi zao na mashairi na vitendawili. Mtu anayejaribu kuelewa kazi anaweza kupata idadi kubwa ya tafsiri, ambayo kila moja ilikuwa na haki ya kuishi.
Athari kwa ufahamu
Licha ya ukweli kwamba ishara ilichukua kutoka kwa hisia mali yake kuu - kuweza kunasa harakati za maisha na kuathiri hisia za wanadamu, mwelekeo huu umepanua kwa kiasi kikubwa uelewa wa maana ya sanaa. Wahusika walikuwa na jukumu lingine - kumfundisha mtu kugundua "ulimwengu wa maoni" kama dutu tofauti na kudhibitisha kuwa neno moja, kitu kimoja cha ulimwengu wa nyenzo kinaweza kuwa na maana tofauti kabisa, hata maana tofauti katika ukweli. Sasa, pamoja na athari kwenye akili, kulikuwa na athari kwenye fahamu.
