Aurelius Augustine - mwanatheolojia, mwanafalsafa, mwalimu. Alitoa mchango mkubwa katika malezi ya falsafa ya kitamaduni na tamaduni. Kazi ya Augustine aliyebarikiwa inahusishwa na kipindi cha mgawanyiko katika Kanisa la Kikristo kuwa la Orthodox na Katoliki. Kumbukumbu ya Aurelius Augustine inaadhimishwa sawa na wawakilishi wa Ukristo wa Magharibi na Mashariki.
Wasifu wa Aurelius Augustine
Mwanatheolojia na mwanafalsafa Aurelius Augustine alizaliwa mnamo 354 katika familia ya afisa wa mkoa. Mama wa mwanafalsafa, Mkristo Monica wa dini, alikuwa na ushawishi mkubwa kwake. Baba ya Augustine alidai kuabudu sanamu. Mahali pa kuzaliwa Aurelius ni mji mdogo wa Afrika wa Tagast, ulio kwenye eneo la Algeria ya kisasa. Familia ilikuwa na watoto watatu, lakini tu mwanafalsafa wa baadaye angeweza kupata elimu. Afisa wa mkoa hakuwa na utajiri mkubwa, na wazazi walipaswa kukopa pesa ili kuwapa watoto wao fursa ya kusoma.
Aurelius Avgut alisoma maarifa ya kimsingi ya sarufi na hesabu nyumbani. Halafu alifundishwa huko Carthage juu ya kozi ya usemi. Baada ya kuhitimu kutoka shule za usemi, Augustine anabaki kufundisha kozi hii huko Carthage. Licha ya Mkristo wa kidini sana Monica, Aurelius mwenyewe aliishi maisha ya uvivu, lakini maagizo ya mama yake yalimsaidia kurudi kwenye njia sahihi.
Wakati wa maisha yake huko Carthage, Aurelius alisoma kazi za Cicero, ambayo ilimfanya atake kusoma falsafa. Katika kipindi hiki, Augustine aliandika kitabu chake cha kwanza cha falsafa. Walakini, kazi hii ya mwanafalsafa haijaishi hadi leo. Usomaji wa kwanza wa mafundisho ya Kikristo haukuamsha hamu kwa mwanafalsafa wa baadaye. Augustine hakukubaliana na lugha ya zamani na fikira ya Maandiko, kwa hivyo akabadilisha maoni na ufafanuzi maalum wa Biblia. Katika umri wa miaka 28, Aurelius alikwenda Roma na kuwa msaidizi wa mafundisho ya Manichean. Baada ya kukutana na mshauri wa kiroho wa Wamanichaea, Augustino aliacha mafundisho haya na kuanza kuegemea kwenye wasiwasi.
Augustine alibadilisha maoni yake ya kidini baada ya kukutana na mtawa Ambrose, ambaye aliweza kubadilisha maoni na masilahi ya mwanasayansi mchanga na kumshawishi kuwa Mkristo. Mnamo 387, Aurelius alibatizwa na kubadilishwa kuwa imani ya Kikristo.
Mafundisho ya falsafa ya Augustine aliyebarikiwa
Kazi za mwanafalsafa maarufu ni muhimu sana. Mafundisho yake ya falsafa iliundwa chini ya ushawishi wa mambo mengi tofauti. Jukumu kubwa katika malezi ya Augustine kama mwanasayansi na mwanateolojia ilichezwa na mapenzi yake kwa maoni anuwai ya kidini. Aliandika kazi nyingi, za kidini na za kidunia za mwelekeo wa falsafa.
Falsafa ya Aurelius iliundwa chini ya ushawishi wa mama yake Monica, kwa hivyo mafundisho yake ni usanisi wa falsafa, dini na utabiri wa Mungu. Baada ya kupitishwa kwa Ukristo, majibu mengi mabaya juu ya Manichaeism na wasiwasi yalionekana katika maandishi ya Aurelius. Augustine anaandika maandishi ya kifalsafa ambayo yeye hukosoa wasomi na anapinga wazushi.
Falsafa ya mwanasayansi inategemea kanuni kadhaa. Anazungumza juu ya mwingiliano wa sababu na imani, na ushawishi wao juu ya malezi ya mtu. Kama mwanatheolojia wa kweli, Aurelius alisema kuwa ni ushawishi wa pamoja wa sababu na imani ndio unaweza kumuongoza mtu katika mji wa Mungu. Kwa kuongezea, kila muumini anahitaji kuchagua njia yake mwenyewe. Kutegemea sababu safi kunaweza kusaidia wengine, wakati imani inayotegemea mamlaka ya nje inaweza kusaidia wengine.
Kanuni nyingine ya falsafa ya Augustine ni kumtambua Mungu kama roho asiye na utu kabisa, bali kama mtu. Mtazamo huu wa Mungu uliweka mstari kati ya utabiri wa kimungu na hatima.
Kazi mashuhuri ya mwanafalsafa inachukuliwa kuwa nakala "Kwenye Jiji la Mungu", ambayo katika vitabu thelathini kanuni za mafundisho ya kidini na falsafa ya Augustine aliyebarikiwa ziliwekwa.
Mwanzoni mwa kazi hii, Aurelius anazungumza juu ya sababu za kuanguka kwa Dola ya Kirumi, juu ya ukweli kwamba ulimwengu wa Kikristo ulikuwa umejaa uovu na dhambi, na kwa hivyo haikuweza kuwapo siku zijazo. Katika juzuu tano, mafundisho ya kupingana kati ya imani za Kikristo na za kipagani imewekwa, vitabu vingine vyote vinazungumza juu ya uhusiano kati ya nguvu ya kidunia na ya kiroho. Ulimwengu wote, kulingana na Augustine, umegawanywa katika sehemu mbili: jiji la Mungu na jiji la Dunia. Ya kwanza inakaliwa na waadilifu, wakifanya kwa msingi wa viwango vya maadili. Wanaishi kulingana na amri za kimungu. Katika ulimwengu mwingine, watu wanaishi ambao wamezingatia maadili ya kidunia, kwa hivyo wanaishi kwa uovu na kwa upendo wao wenyewe. Aurelius Augustine aliuelezea ulimwengu huu kama mapambano ya mara kwa mara kati ya mema na mabaya.
Utafiti wa jamii na historia
Maoni ya falsafa ya Augustine hayakuhusu maoni ya kidini tu. Mwanasayansi pia alifikiria juu ya maendeleo ya jamii, juu ya usawa wa kijamii na umasikini. Aliamini kuwa mwanadamu mwenyewe ndiye taji ya furaha yake, kwa hivyo hawezi kumlaumu mtu yeyote kwa ujinga wake. Mgawanyiko wa kijamii, mgawanyiko wa jamii kuwa tajiri na maskini, ni hali ya lazima kwa maisha ya kijamii. Aurelius alisema kuwa usawa katika utajiri hauwezekani kufanikiwa. Ukosefu wa usawa utakuwepo kila wakati mradi jamii ya wanadamu ipo. Walakini, Augustine aliwahakikishia watu, akitangaza kuwa mtu masikini ataishi kila wakati kulingana na dhamiri yake na atapata uhuru kamili wa kutenda, na matajiri watabaki kuwa watumwa wa pesa milele.
Aurelius Augustine katika kitabu chake "On the City of God" anazungumzia usawa wa kimsingi wa matajiri na maskini mbele za Mungu, akiwahimiza kuishi kwa amani na maelewano. Falsafa ya Mtakatifu Augustino ilikuwa jaribio la kuelezea umoja wa historia ya ulimwengu. Katika hali ya maendeleo ya zamani ya jamii, uharibifu wa Dola ya Magharibi ya Roma, mafundisho ya falsafa ya Augustine yalisababisha ukuaji wa mamlaka ya Kanisa Katoliki la Kirumi. Kwa hivyo, wakati wa Zama za Kati za Ulaya Magharibi, takwimu ya mwanatheolojia ilipata mamlaka makubwa.
