Ndoa ni sehemu muhimu ya maisha ya kiroho ya Mkristo. Umuhimu wake mkubwa unathibitishwa na ukweli kwamba kumalizika kwa ndoa - harusi - ni moja wapo ya sakramenti takatifu pamoja na ubatizo, ukiri na Ekaristi.
Tofauti na ubatizo, ukiri na ushirika, sakramenti ya ndoa sio lazima kwa Mkristo, hata hivyo, inachukua nafasi maalum kati ya sakramenti. Hii ni sakramenti ya zamani kabisa na ya zamani zaidi.
Asili ya harusi
Wakristo wa kwanza hawakuwa na harusi: wakingojea Ujio wa Pili wa Mwokozi katika miaka ijayo, hawakuona sababu ya kuanzisha familia. Lakini kadiri wakati ulivyosonga, Mwokozi hakuonekana, na ikawa wazi kuwa njia pekee ya uhakika ya kuhifadhi imani ya Kikristo kwa karne nyingi ilikuwa kuunda familia ya Kikristo.
Hapo awali, kumalizika kwa ndoa ya Kikristo ilionekana kama ushirika wa pamoja wa bi harusi na bwana harusi. Katika karne ya 3, kulingana na ushuhuda wa mwanatheolojia Tertullian, sherehe tayari ilikuwepo na maelezo kama vile kushikamana mikono, kuhamisha pete, taji, kufunika bibi arusi na pazia la harusi. Ibada ya mwisho ya harusi ilichukua sura katika karne ya 10.
Asili hii ya harusi, inaweza kuonekana, inapingana na wazo la sakramenti takatifu kama kitu kilichopewa na Mungu, na kisichoanzishwa na watu. Lakini huu ni mkanganyiko dhahiri: baraka ya kwanza kabisa ya ndoa ya kibinadamu na Mungu ilifanyika Edeni. Mwokozi alithibitisha uelewa wa ndoa kama umoja wa kibinadamu uliobarikiwa na Mungu kwa kubariki ndoa huko Kana ya Galilaya.
Maana ya harusi
Kila undani wa harusi ya kanisa ni kielelezo cha uelewa wa Kikristo wa ndoa. Kwa mtazamo wa Kanisa, ndoa sio tu umoja wa kiraia wa watu wanaofanana kisaikolojia, ni shule ya kiroho ya upendo, uvumilivu na unyenyekevu. Kufikia bora ya upendo haiwezekani bila kujizuia, bila mateso, lakini mateso huinua roho ya mwanadamu, ikifunua kwa kipimo kamili picha na mfano wa Mungu kwa mwanadamu. Kwa hivyo, taji, ambazo zina jukumu muhimu katika sherehe ya harusi, hufasiriwa kama taji za shahidi na kama ishara ya mrabaha.
Maana kuu ya harusi ni kuangusha neema ya Mungu kwa familia inayochipuka, kwa hivyo, pete za harusi, kabla ya kuhani kuwapea vijana, zimewekwa kwenye kiti cha enzi kitakatifu.
Maelezo mengi ya harusi yanasisitiza uadilifu, kutovunjika kwa ndoa: bi harusi na bwana harusi hukaa kwenye bodi moja, hunywa kwenye bakuli moja - kwa hivyo wenzi hawafasiriwi kama "washirika", lakini kama sehemu ya moja, "moja nyama”, kukatwa ambayo haitakuwa utaratibu wa kisheria lakini msiba wa kibinadamu.
Kuna maoni kwamba Kanisa la Orthodox linatangaza nafasi ndogo ya wanawake katika uhusiano na wanaume. Harusi inaonyesha wazi kuwa hii sivyo: bi harusi na bwana harusi hufanya ahadi sawa, kujibu maswali ya kuhani. Wote lazima wathibitishe nia yao thabiti na ya hiari ya kuoa, na pia kutokuwepo kwa majukumu ya ndoa kuhusiana na mtu wa tatu. Na ingawa kuhani anauliza maswali, vijana wanapaswa kukumbuka kuwa wanatoa jibu mbele ya Mungu, ambaye mbele yake haikubaliki kuinama roho. Baada ya kutoa ahadi kama hiyo, haiwezekani tena kutoa kisingizio kwamba "haikufanikiwa", "ndoa hii ilikuwa kosa" - baada ya yote, mbele ya uso wa Mungu, watu walithibitisha kuwa ndoa ilikuwa chaguo lao la ufahamu!
Harusi imezungukwa na ishara nyingi za watu. Mara nyingi, jamaa na marafiki wa wanandoa wachanga waliopo kwenye saa ya harusi kwa hofu kwamba ni yupi kati ya wenzi wa ndoa atakuwa wa kwanza kukanyaga bodi, ikiwa mishumaa inawaka sawasawa, kujaribu kubahatisha juu ya hatima ya waliooa hivi karibuni kutoka kwa maelezo haya. Kwa kweli, ushirikina huu wote hauhusiani na imani ya Kikristo. Lakini ushirikina hatari kabisa unaohusishwa na ndoa ni imani kwamba inapaswa "otomatiki" kuhakikisha ndoa yenye furaha. Kwa maoni ya Mkristo, ndoa ni kazi ya pamoja ya kila siku ya wenzi, na hii ndio jambo kuu ambalo watu ambao wamefanya uamuzi wa kuoa wanahitaji kukumbuka.
