Bertrand Russell ni mwanafalsafa Mwingereza wa mwishoni mwa karne ya 19 na mapema karne ya 20. Wakati wa maisha yake marefu, aliunda idadi kubwa ya kazi za kiakili kwenye mada anuwai. Alipendezwa na hesabu, shida za dini, historia ya falsafa, siasa, ufundishaji na nadharia ya maarifa. Kwa ujumla, falsafa ya Russell hutofautishwa na mchanganyiko wa maoni na maoni tofauti. Walakini, upendeleo kama huo hulipa kwa uwazi wa silabi na usahihi wa mawazo ya mwanafalsafa.
Bertrand Russell: Kuwa Mwanafalsafa
Bertrand Russell alizaliwa mnamo Mei 18, 1872 huko Trelleck, Welsh, Uingereza, katika familia ya kiungwana. Mnamo 1890, kijana huyo aliingia Chuo cha Utatu, Chuo Kikuu cha Cambridge, ambapo mara moja alionyesha talanta nzuri ya falsafa na hisabati. Hapo awali, Russell alikuwa akipenda nadharia ya udhanifu, kulingana na ukweli ambao ni bidhaa ya shughuli ya ufahamu. Walakini, miaka michache baada ya kusoma huko Cambridge, alibadilisha kabisa maoni yake kwa kuzingatia uhalisi, kulingana na ufahamu na uzoefu upo bila uhuru wa ulimwengu wa nje, na nguvu, wazo kuu ni kwamba chanzo cha maarifa ni uzoefu nyeti uliopokelewa kutoka kwa ulimwengu wa nje.
Maandishi ya mapema ya akili ya Bertrand Russell haswa yalikuwa juu ya hesabu. Kulingana na nadharia aliyotetea, maarifa yote ya hisabati yanaweza kupunguzwa na kuwa kanuni za kimantiki. Lakini wakati huo huo Russell aliandika juu ya mada anuwai: metafizikia, falsafa ya lugha, maadili, dini, isimu. Mnamo 1950 alipewa Tuzo ya Nobel katika Fasihi.
Katika malezi ya falsafa ya Bertrand Russell, watafiti hutofautisha vipindi 3 vya ukuaji wa ubunifu na kiakili:
- Kuanzia 1890 hadi 1900, Russell alikuwa akijishughulisha sana na kazi ya utafiti. Katika kipindi hiki, hukusanya nyenzo na hujaza yaliyomo kwenye mtazamo wake wa ulimwengu na hutoa kidogo ya kutosha ya hakimiliki ya asili.
- Miaka ya 1900-1910 inachukuliwa kuwa yenye matunda zaidi na yenye tija katika kazi ya mwanafalsafa. Kwa wakati huu, alikuwa akisoma misingi ya kimantiki ya hesabu na, kwa kushirikiana na Mwingereza Whitehead, aliunda kazi ya msingi "Kanuni za Hisabati".
- Kipindi cha mwisho cha malezi ya falsafa ya Russell iko juu ya miaka arobaini. Kwa wakati huu, anuwai ya masilahi yake, pamoja na mada za kihistoria, ni pamoja na maswala ya kitamaduni, maadili na hali ya kijamii na kisiasa. Mbali na kazi za kisayansi na monografia, mwanafikra wa Kiingereza anaandika ripoti na nakala nyingi za utangazaji.
Bertrand Russell, pamoja na wanafalsafa Ludwig Wittgenstein na George Moore, wanachukuliwa kuwa waanzilishi wa falsafa ya uchambuzi.
Falsafa ya uchambuzi katika kazi za Bertrand Russell
Falsafa ya uchambuzi pia huitwa mtazamo mzuri wa kimantiki. Inategemea wazo kwamba falsafa ni muhimu kwa njia ile ile kama utafiti wa kisayansi: kwa usahihi, mlinganisho, matumizi ya mantiki na wasiwasi juu ya nadharia.
Russell kwanza alivutia umma na imani yake mbaya sana juu ya mageuzi ya kijamii. Wakati wa Vita vya Kwanza vya Ulimwengu, alielezea maoni ya wapiganaji, akikanusha kiini cha vita, alishiriki katika maandamano ya maandamano. Wakati wa Vita vya Kidunia vya pili, alipinga sera za Hitler na Chama cha Nazi, akiacha maoni yake ya wapenda vita kwa kufuata njia ya kuamini zaidi.
Russell alikosoa kikamilifu utawala wa kiimla wa Stalin, ushiriki wa Merika katika Vita vya Vietnam, na pia alitetea silaha za nyuklia.
Atomism ya kimantiki katika falsafa ya Bertrand Russell
Russell anamiliki wazo la "atomism ya kimantiki", wazo kuu ambalo ni wazo kwamba lugha inaweza kuoza kuwa vitu vidogo, kuwa "atomi za kimantiki." Kwa msaada wao, unaweza kufunua mawazo yaliyotengenezwa na kubaini kwa usahihi ikiwa ni kweli.
Kwa mfano, fikiria hukumu: "Mfalme wa Merika ni mwenye upara." Ingawa ni rahisi yenyewe, inaweza kuoza ndani ya atomi tatu zifuatazo za kimantiki:
- "Mfalme wa Merika yupo."
- "Kuna mfalme mmoja huko USA."
- "Mfalme wa Merika hana nywele."
Kuchambua chembe ya kwanza iliyopatikana, mtu anaweza kugundua uwongo wake mara moja, kwani inajulikana kuwa hakuna mfalme huko Merika. Kwa hivyo, tunaweza kuhitimisha kuwa pendekezo lote "Mfalme wa Merika ni mwenye upara" ni la uwongo. Walakini, hii haimaanishi kuwa pendekezo hilo ni la uwongo kweli, kwani taarifa ya kinyume - "Mfalme wa Merika ana nywele" - pia haitakuwa kweli.
Shukrani kwa atomism ya kimantiki iliyoundwa na Russell, inawezekana kuamua kuegemea na kiwango cha ukweli. Hii moja kwa moja inaibua swali lililojadiliwa na wanafalsafa hadi leo: ikiwa kitu sio kweli kweli au sio kweli, basi ni nini?
Nadharia ya maelezo katika maandishi ya falsafa ya Bertrand Russell
Moja ya michango muhimu ya kifikra ya mwanafalsafa kwa ukuzaji wa lugha ilikuwa nadharia ya maelezo. Kulingana na maoni ya Russell, ukweli hauwezi kuonyeshwa kwa njia za kilugha, kwani lugha ya asili ni ngumu na isiyo sawa. Ili bure falsafa kutoka kwa dhana na makosa, aina sahihi zaidi ya lugha inahitajika, sahihi kimantiki, imejengwa juu ya mantiki ya kihesabu na imeonyeshwa kama safu ya hesabu za hesabu.
Kwa kujaribu kujibu swali ambalo lilichochea dhana: "Mfalme wa Merika ana upara," Bertrand Russell anaunda nadharia ya maelezo. Anarejelea maelezo maalum kama majina, maneno, na misemo inayoashiria kitu maalum, kama "Australia" au "kiti hiki." Sentensi inayoelezea, kulingana na nadharia ya Russell, ni njia fupi ya kuelezea kikundi cha taarifa ndani ya safu. Kwa Russell, sarufi ya lugha inaficha umbile la kimantiki la kifungu. Katika sentensi "Mfalme Bald wa Merika", kitu hicho hakipo au kina utata, na mwanafalsafa alifafanua hii kama "alama ambazo hazijakamilika."
Weka nadharia na kitendawili cha Bertrand Russell
Russell anafafanua seti kama mkusanyiko wa wanachama au vitu, ambayo ni vitu. Wanaweza pia kuwa hasi na kujumuisha subsets ambazo zinaweza kutengwa au kuongezwa. Mfano wa umati kama huo ni Wamarekani wote. Seti hasi ni watu wasio wa Amerika. Mfano wa sehemu ndogo ni Wamarekani - wakaazi wa Washington.
Bertrand Russell alibadilisha misingi ya nadharia ya kuweka wakati aliunda kitendawili chake maarufu mnamo 1901. Kitendawili cha Russell ni kwamba kuna seti za seti zote ambazo hazina vitu vyao.
Paka zote ambazo zimewahi kuwepo zinaweza kutajwa kama mfano wa umati kama huo. Paka nyingi sio paka. Lakini kuna seti ambazo zina vyenye kipengee. Katika wingi wa kila kitu ambacho sio paka, umati huu lazima pia ujumuishwe, kwa sababu sio paka.
Ikiwa utajitahidi kupata seti ya seti zote ambazo hazina vyenyewe, kitendawili cha Russell kitatokea. Kwa nini? Kuna seti nyingi ambazo hazina vyenyewe, lakini kulingana na ufafanuzi wao, lazima zijumuishwe. Na ufafanuzi unasema kwamba hii haikubaliki. Kwa hivyo, kuna utata.
Ilikuwa shukrani kwa kitendawili kilichobuniwa cha Russell kwamba kutokamilika kwa nadharia iliyowekwa ikawa wazi. Ikiwa kikundi chochote cha vitu kinachukuliwa kama seti, hali ambazo zinapingana na mantiki ya hali zinaweza kutokea. Kulingana na mwanafalsafa, ili kurekebisha upungufu huu, nadharia iliyowekwa inapaswa kuwa kali zaidi. Seti inapaswa kuzingatiwa tu kama kikundi cha vitu ambavyo vinaridhisha axioms maalum. Kabla ya kitendawili kuanzishwa, nadharia ya kuweka ilianza kuitwa ujinga, na maendeleo yake, kwa kuzingatia maoni ya Russell, iliitwa nadharia ya kuweka ya axiomatic.
