Neno "wasiwasi" linatokana na skepticisme ya Ufaransa na skeptikos ya Uigiriki, ambayo inamaanisha kuuliza, kutafakari. Katika kiini cha kutiliana shaka kama mwelekeo wa falsafa kuna shaka juu ya ukweli wa ukweli wowote.
Kutilia shaka kunakuwa maarufu zaidi katika vipindi hivyo wakati maoni halisi ya kijamii yamepitwa na wakati, na mpya bado hayajaonekana. Iliibuka katika karne ya 4. KK e., wakati wa shida ya jamii ya zamani. Kutilia shaka ilikuwa athari kwa mifumo ya zamani ya falsafa, ambayo, kupitia hoja, ilijaribu kuelezea ulimwengu wenye busara kwa jamii. Wakati huo huo, mara nyingi waligombana. Wakosoaji wa kwanza walizungumza juu ya uhusiano wa maarifa ya wanadamu, juu ya kutokuwa na uwezo rasmi na utegemezi wa hali anuwai (iwe ni hali ya maisha, hali ya kiafya, ushawishi wa mila au tabia, na kadhalika.). Kutilia shaka kulifikia kilele chake katika mafundisho ya Pyrrho, Carneades, Arxesilaus, Enesidem, na wengineo. Mashaka juu ya uwezekano wa maarifa yanayokubalika kwa ujumla yanayotokana na ushahidi yalifanya msingi wa dhana ya maadili ya wasiwasi wa zamani. Wakosoaji wa zamani walitaka kujiepusha na hukumu. Kwa hivyo, iliwezekana kufikia lengo la falsafa - amani ya akili na furaha. Lakini wao wenyewe hawakuepuka hukumu. Wakosoaji wa zamani waliandika kazi ambazo waliweka hoja za kuunga mkono kutiliwa shaka na kukosoa kanuni za uwongo za falsafa. Montaigne, Sharron, Bayle na wengine katika maandishi yao walihoji hoja za wanatheolojia, na hivyo kutengeneza njia ya kujumuisha utajiri. Wakati huo huo, Pascal, Hume, Kant na wengine walipunguza uwezekano wa sababu kwa jumla na kusafisha njia ya imani ya kidini. Katika falsafa ya kisasa, hoja za jadi za kutiliwa shaka zinajumuishwa na maoni mazuri, ambayo hufikiria hukumu yoyote isiyo na maana, nadharia na ujanibishaji ambao hauwezi kuthibitishwa na uzoefu. Katika upendeleo wa vitu vya kilugha, kutiliwa shaka kunachukuliwa kama jambo la maarifa na sio kutolewa kwa dhana ya falsafa.
