Nguvu huambatana na historia yote ya wanadamu na ni jambo lisilobadilika la mfumo wowote wa kijamii. Leo, kuna tafsiri anuwai ya nguvu kama jambo la kijamii.
Maagizo
Hatua ya 1
Nadharia nyingi za kitamaduni zinafikiria nguvu kwa njia ya uwezo na uwezo wa kutekeleza mapenzi ya mtu mwenyewe. Kwa msaada wa nguvu, unaweza kuamua shughuli na tabia ya watu. Kuna aina tofauti za nguvu - kijamii, kiuchumi, dume. Lakini mahali maalum ni mali ya nguvu ya kisiasa, tk. inajulikana na ukuu na kujitolea kwa utekelezaji wa maamuzi ya nguvu.
Hatua ya 2
Nguvu kama jambo la kijamii linajumuisha vitu viwili - chanzo na mada. Vyanzo vya nguvu vinaweza kuwa tofauti sana. Kati yao, mamlaka, nguvu au sheria zinajulikana. Nguvu daima ni ya kibinafsi. Wakati huo huo, inafanya kazi kama kitu chenye pande mbili, ikipendekeza kutawala kwa mtawala juu ya kitu hicho. Watu binafsi au vikundi vya kijamii, taasisi, mashirika au serikali wanaweza kutenda kama mada ya ushawishi wa nguvu. Wanaathiri tabia ya watu wengine, vikundi, madarasa (vitu vya nguvu) kupitia maagizo, ujitiishaji, adhabu au mgawo. Hakuna nguvu bila uratibishaji wa kitu.
Hatua ya 3
Nguvu hufanya kazi kadhaa muhimu kijamii. Hii ni ujumuishaji wa jamii, kanuni na utulivu wa maisha, na pia motisha. Nguvu inapaswa kujitahidi kwa maendeleo ya kijamii, na pia kuchangia katika kuboresha jamii. Kudumisha sheria na utulivu, ili kukabiliana na hali za mzozo na mizozo, mamlaka zinaweza kutekeleza majukumu yao ya ukandamizaji.
Hatua ya 4
Hali ya nguvu iko katika ukweli kwamba, kwa upande mmoja, nguvu hupa uwezo wa kukidhi matakwa ya mtu kupitia matumizi ya watu wengine kwa madhumuni yake mwenyewe (hii imeonyeshwa katika mgawanyiko wa jamii kuwa mabwana na wasaidizi), na juu ya upande mwingine, nguvu ni njia ya ujumuishaji wa kijamii na kuagiza maisha ya jamii..
Hatua ya 5
Katika fasihi ya kisayansi, tafsiri anuwai ya ufafanuzi wa nguvu zinawasilishwa, ambazo huzingatia mambo anuwai ya jambo hili. Njia zilizoenea zaidi ni njia za kiteleolojia, tabia, kimfumo, kiutendaji na kisaikolojia.
Hatua ya 6
Nadharia za kiteknolojia zinatafsiri nguvu kama njia ya kufikia malengo yao. Wanapanua nguvu sio tu kwa uhusiano kati ya watu na vikundi vya kijamii, lakini pia kwa mwingiliano wa kibinadamu na maumbile. Katika kesi ya mwisho, inasemwa juu ya nguvu ya mwanadamu juu ya maumbile.
Hatua ya 7
Nadharia za kitabia (au kitabia) huchukua nguvu kama aina maalum ya tabia. Katika mfumo wake, watu wengine wanatawala, wakati wengine wanatii. Wafuasi wa njia hii wanaamini kuwa chanzo cha kuibuka kwa nguvu ni motisha ya kibinafsi ya watu kutawala, kwa sababu hii inamruhusu mtu kupata utajiri, hali fulani ya kijamii, usalama, n.k.
Hatua ya 8
Nadharia za kisaikolojia zinajaribu kuelewa motisha ya kibinafsi nyuma ya utaftaji wa nguvu. Kulingana na wafuasi wa uchunguzi wa kisaikolojia, ni kwa sababu ya ushawishi mdogo wa libido iliyokandamizwa, hamu ya kulipa fidia uduni wa kiroho au wa mwili. Kuibuka kwa serikali za kidikteta za kidikteta, kulingana na nadharia ya kisaikolojia, inahusishwa na hamu ya viongozi kufidia kiwewe kilichopatikana katika utoto.
Hatua ya 9
Watetezi wa mifumo hiyo wanahusisha kuibuka kwa nguvu na hitaji la kuhakikisha mawasiliano ya kijamii kwa utekelezaji wa malengo ya kawaida. Nguvu, kwa maoni yao, inaruhusu kuunganisha jamii na kudhibiti mizozo kati ya vikundi tofauti.
Hatua ya 10
Nadharia ya utendaji inazingatia nguvu kama njia ya kujipanga ya jamii. Wafuasi wake wanaamini kuwa uwepo wa kawaida wa mwanadamu hauwezekani bila hiyo. Kwa maoni yao, muundo wa kijamii unaamuru ufanisi wa kugawanya kazi za usimamizi na ujitiishaji.
