Wakati wa Renaissance, fikra ya kifalsafa inarudi asili yake. Baada ya kushinda ushawishi wa kimasomo wa Zama za Kati, akili za wanasayansi zinaanza kufufua na kukuza maoni ya wanafikra wa Kale. Kwa hivyo jina la kipindi hicho.
Tabia za jumla za falsafa ya uamsho
Katika Zama za Kati, shida kuu ya kufikiria kwa wanasayansi ilikuwa uhusiano kati ya Mungu, mwanadamu na maumbile. Kipengele kuu cha falsafa ya Renaissance ni anthropocentrism, au ubinadamu. Mwanadamu anachukuliwa kuwa kituo cha ulimwengu wote, muumbaji na uwezo usio na kikomo. Mtu yeyote anaweza kukuza talanta zao na kuboresha ulimwengu unaowazunguka. Sifa hii ilileta hamu ya sanaa: uwezo wa kuunda picha na kuunda kitu kizuri ni sawa na zawadi ya kimungu.
Kwa kawaida, katika falsafa ya Renaissance, kuna vipindi 3 vikubwa: mapema, au kibinadamu (mapema XIV - katikati ya karne za XV), Neoplatonic (katikati ya XV - karne za mapema za XVI), falsafa ya asili (mapema XVI - mapema karne ya XVIII).
Kipindi cha kibinadamu
Sharti la malezi ya ubinadamu kama sifa kuu ya falsafa ya Renaissance ilikuwa kazi ya Dante Alighieri. Alisisitiza kwamba mtu, kama maumbile yote, ana kanuni ya kimungu ndani yake. Kwa hivyo, mwanadamu hawezi kupingana na Mungu. Kwa kuongezea, aliwadharau wahudumu mmoja mmoja wa Kanisa Katoliki, ambao walikuwa wamesahau juu ya hatima yao na wakaweka maisha yao kwa maovu ya kibinadamu: uchoyo na tamaa.
Mwanafalsafa wa kwanza wa kibinadamu anachukuliwa kama mwandishi na mshairi wa Italia Francesco Petrarch. Alipenda kazi za wanafalsafa wa zamani, akizitafsiri kutoka Kilatini kwenda kwa lugha yake ya asili. Kwa muda, yeye mwenyewe alianza kuandika nakala za falsafa kwa Kiitaliano na Kilatini. Wazo kuu ambalo linaweza kufuatiliwa katika kazi zake ni umoja wa Mungu na mwanadamu. Mtu hapaswi kuteseka na kujitoa muhanga wakati wa maisha yake, anapaswa kutumia baraka za kimungu kama nafasi ya kuwa na furaha na kuishi kwa amani na ulimwengu.
Colluccio Salutatti wa Italia aliweka elimu ya kibinadamu katika mstari wa mbele katika ukuzaji wa itikadi ya kibinadamu ya jamii. Alitaja falsafa, maadili, historia, matamshi na zingine kwa sayansi ambazo mtu anapaswa kujifunza katika maisha yake. Ni taaluma hizi ambazo zina uwezo wa kuunda mtu mwenye uwezo wa fadhila na uboreshaji wa ulimwengu.
Kipindi cha Neoplatonic
Nikolai Kuzansky ni mmoja wa waanzilishi wa Renaissance Neoplatonism, mmoja wa wanafikra maarufu wa Ujerumani. Katikati ya maoni yake ya kifalsafa kuna uwongo wa imani, kulingana na ambayo Mungu ni kiini kisicho na mwisho, moja na ulimwengu wote. Alipata utauwa wa mwanadamu katika uwezo usio na kipimo wa akili ya mwanadamu. Kuzansky aliamini kuwa kwa nguvu ya akili yao, watu wanaweza kufunika ulimwengu wote.
Leonardo da Vinci ni msanii, mwanafalsafa, mwanasayansi na mmoja wa watu wenye busara zaidi wakati wake. Inaonekana kwamba alifanikiwa katika kila kitu anachofanya. Katika maeneo yote ya sayansi ya wakati wake, alipata mafanikio. Maisha ya Leonardo da Vinci ni bora ya Renaissance - hakujizuia katika eneo moja, lakini aliendeleza kanuni yake ya kimungu kwa ukamilifu na kwa njia nyingi iwezekanavyo. Michoro yake mingi haikueleweka na watu wa wakati wake na walileta uhai makumi na mamia ya miaka baadaye.
Nicolaus Copernicus ni mwanasayansi na mtaalam wa maumbile aliyeanzisha mapinduzi ya kisayansi. Alikuwa yeye ambaye alithibitisha kuwa sio kila kitu angani kinachozunguka Dunia, na Dunia, pamoja na sayari zingine, huzunguka jua.
Pietro Pomponazzi aliamini kwamba ukweli 2 unaweza kuishi ulimwenguni: ukweli wa falsafa (iliyozalishwa na akili ya mwanadamu) na ukweli wa dini (iliyoundwa kwa mahitaji ya kila siku; inategemea maadili na maadili). Alionyesha wazo hilo, lisilopendwa wakati huo, juu ya vifo vya roho ya mwanadamu. Katika dhana zake, mahali maalum kunachukuliwa na tafakari juu ya Mungu na jukumu lake katika maisha ya watu: kwa nini, ikiwa Mungu yupo, anaruhusu mtu atende dhambi na kufanya vitendo vya kutisha? Mwishowe, alipata maelewano kwake mwenyewe. Mungu, kulingana na maoni yake, sio muumbaji na sababu ya yote yaliyopo, yeye ni aina ya hatima, maumbile, ambayo husababisha kila kitu kinachotokea, lakini sio kwa mapenzi yake mwenyewe, lakini kwa nguvu isiyoweza kushikiliwa.
Katika falsafa ya Renaissance, ni muhimu kutaja utata kati ya Erasmus wa Rotterdam na Martin Luther King. Migogoro yao ilihusu suala la hiari ya binadamu. King alisema kuwa mtu hawezi hata kufikiria juu ya hiari, kwa sababu maisha yake yote, hatima yake yote tayari imedhamiriwa na kudhibitiwa na Mungu au Ibilisi. Kwa upande mwingine, Erasmus wa Rotterdam, anaamini kwamba ikiwa hakungekuwa na hiari, mtu hangehitaji kulipia dhambi zake. Baada ya yote, ni vipi unapaswa kuadhibiwa kwa kile ambacho haukuwajibika nacho? Ubishi haukupata maelewano, kila mtu alibaki bila kusadiki, lakini kazi za wanasayansi zilishawishi vizazi vingi vya wanafalsafa.
Niccolo Machiavelli aliendeleza mada ya maadili na maadili ya mtu aliyeko madarakani. Alizingatia Roma ya kabla ya Ukristo kama hali bora: wema haupaswi kuwa mtawala wa kweli, kwa sababu anapaswa kutunza ustawi na ukuzaji wa nguvu ya serikali, na yote haya yalizingatiwa katika Roma ya zamani. Watu ambao hawawasilishi maisha yao kwa teolojia na wanaamini tu katika uhuru wao huunda ulimwengu wenye nguvu na wenye ujasiri zaidi. Kazi za Machiavelli zinakomesha enzi ya theolojia, falsafa inapata tabia dhahiri ya anthropocentric na asili-kisayansi.
Kipindi cha kifalsafa cha asili
Michel de Montaigne alipewa jukumu maalum kwa elimu katika malezi ya utu wa mwanadamu. Wazazi, kulingana na Montaigne, wanapaswa kukuza mwanzo wa mtoto wa kielimu, kiroho na kimwili ili aweze kuzoea ulimwengu unaomzunguka na kuishi ndani yake vizuri iwezekanavyo.
Giordano Bruno aliweka mbele wazo la kutokuwa na mwisho na uhuishaji wa ulimwengu. Nafasi, wakati na vitu ni sawa na Mungu, haina kikomo na inajisukuma mwenyewe. Ni ngumu sana kutambua ukweli katika ulimwengu huu, lakini ukitumia uwezo na uvumilivu usio na kikomo, unaweza kutambua kanuni ya kimungu ya maumbile.
Bernandino Telesio alitoa wito kwa wanafalsafa wote kujaribu majaribio ya ulimwengu na maumbile, huku akisisitiza umuhimu wa ajabu wa viungo vya hisia kama chanzo cha maarifa juu ya yote yaliyopo. Kama wawakilishi wengi wa Renaissance, alikuwa mpinzani hai wa mtazamo wa ulimwengu wa masomo na alikataa umuhimu wa njia ya kubahatisha-syllogistic. Wakati huo huo, Telesio aliamini katika Mungu na aliamini kwamba Mungu alikuwa, yuko na atakuwa daima.
Juan Luis Vives alijaribu kueneza wazo kwamba kujua ulimwengu kupitia vitabu hakuna maana, unahitaji kutafakari na kutazama matukio kupitia prism ya uzoefu wako mwenyewe. Aliamini kuwa mtoto haipaswi pia kulelewa tu kulingana na nadharia na vitabu vya kufundishia, kwa sababu wazazi lazima watumie maarifa yao waliyopata katika maisha yao yote.
Galileo Galilei aliathiri maeneo mengi ya sayansi: ufundi mitambo, unajimu, fizikia, na, kwa kweli, falsafa. Alikuwa mwenye busara na aliamini kuwa akili ya mwanadamu inauwezo wa kujua ukweli wa ulimwengu, na njiani kwa maarifa haya ni muhimu kutumia njia za uchunguzi na majaribio. Alichukulia ulimwengu kama njia kubwa ambayo inatii sheria na sheria kadhaa za asili.
Juan Huarte aliamini kuwa njia kuu ya kutambua ukweli inapaswa kuingizwa - ujenzi wa maoni ya kimantiki kutoka kwa haswa hadi kwa jumla. Kazi zake zinajitolea kwa saikolojia, shida za tofauti za kibinafsi kati ya watu na ushawishi na ushawishi wa uwezo wa mtu juu ya uchaguzi wa taaluma.
