Tangu kuanzishwa kwa sosholojia, wanasayansi wameiangalia jamii kama uwanja wa shughuli za vikundi vya kijamii na tabaka lote, ambalo likawa "kitengo" kikuu cha maendeleo ya kihistoria. Mwanafalsafa wa Kirusi na mwanasosholojia P. L. Lavrov, ambaye aliweka utu katikati ya utafiti wa sayansi ya jamii, ambayo ilitumika kama mwanzo wa shule ya masomo katika sosholojia.
"Barua za Kihistoria" na P. Lavrov: kuzaliwa kwa ujamaa katika sosholojia
Mawazo yaliyoweka msingi wa msingi wa mwenendo wa ujamaa katika sosholojia yalionyeshwa kwanza na Peter Lavrov katika Barua zake za Kihistoria. Baada ya kulipa kipaumbele kwa maendeleo ya dhana ya maendeleo ya kijamii, mwanasayansi huyo wa Urusi alitoa tafsiri yake juu ya mafundisho ya jamii, sheria za malezi yake na mwelekeo wa maendeleo.
Katikati ya "Barua za Kihistoria" Lavrov ni mtu. Ilikuwa ni mwandishi wake ambaye alizingatia mbebaji wa maadili na nguvu ambayo ina uwezo wa kubadilisha aina za kijamii za kuwa. Lavrov aliamini kuwa utu, kuwa jambo la kibinafsi la maendeleo ya kijamii, hubeba jukumu kamili kwa harakati ya mbele ya jamii katika mwelekeo wa maendeleo.
Njia ya maendeleo ya kijamii katika ufafanuzi wa Lavrov ilisikika kama hii: maendeleo ya jamii ni maendeleo ya mtu binafsi kwa heshima ya maadili, akili na mwili, iliyojumuishwa katika mfumo wa kijamii wa haki na ukweli. Uundaji huu ulifanya utu, na mtazamo wake wa ukweli, nguvu kuu ya kuendesha jamii.
Njia ya sosholojia ya Lavrov
Kuzingatia mbinu za utafiti zinazofaa zinazofaa tu kwa sayansi ya asili, Lavrov alipendekeza kutumia njia tofauti kabisa, ya ujamaa katika sosholojia. Hapo mbele, mwanasayansi hakuweka aina ya kikundi cha jamii, lakini mtu anayefanya kazi katika jamii chini ya ushawishi wa nia za kibinafsi, na haizingatii mambo ya nje ya mazingira. Ili kuelewa mtu na mwelekeo wa matendo yake, mwanasosholojia lazima ajitambulishe naye, akitumia kanuni ya uelewa.
Malengo ambayo jamii inajiwekea yanaweza kutekelezwa tu na mtu binafsi, wawakilishi wa shule ya wataalam wanaamini. Uvutaji wa utu na jamii na ubinafsi wa mtu binafsi wa kijamii hubadilika kuwa kikwazo cha maendeleo. Njia ya kuelewa historia na maendeleo ya kijamii ni njia ya kibinafsi na vitendo vya kibinafsi vya wawakilishi wa jamii.
Walakini, sio kila mtu anayeweza kutengeneza historia, Lavrov aliamini, lakini ni mmoja tu ambaye amejaliwa na mawazo makuu. Watu kama hawa ni wachache katika jamii, lakini ndio ambao wanakuwa nguvu ya maendeleo na huamua tabia ya maadili ya jamii. Kazi ya jamii zingine ni kuwapa wenzako wanaofikiria kwa kina hali nzuri ya kuishi. Njia ya mbinu ya Lavrov kwa hivyo ilitia chumvi jukumu la wasomi wa hali ya juu, ikisukuma umati nyuma.
