Kwa muumini, uwepo wa Aliye juu ni dhahiri na hauitaji uthibitisho wa nadharia. Walakini, katika historia ya fikira za kidini na kifalsafa kumekuwa na mifano mingi ya jinsi hoja za kukisia zinaweza kugundua umuhimu wa uwepo wa Mungu.
Maagizo
Hatua ya 1
Uthibitisho wa kwanza kabisa wa uwepo wa Mungu kama Mtetezi, ambayo ni, mbebaji wa sifa zote kwa kiwango cha juu, unarudi kwa mwanafalsafa wa zamani wa Uigiriki Anaxagoras. Aliamini kuwa ulimwengu tata na anuwai (ulimwengu, kama watakavyosema baadaye) umeamriwa kwa sababu ya ukweli kwamba iliundwa na kudhibitiwa na akili kuu ("Nus"). Baadaye, ukuzaji wa nadharia ya Absolute itaonekana kwa Aristotle, ambaye aliamini kuwa kila kitu cha maana kina sababu yake, hiyo - sababu yake, na kadhalika - mpaka Mungu, ambaye ana sababu ya msingi yenyewe.
Hatua ya 2
Katika karne ya kumi na moja, Anselm wa Canterbury alitoa hoja yake ya ontolojia juu ya uwepo wa Mungu. Alisema kuwa Mungu ndiye Kabisa, mwenye sifa zote (sifa) kwa kiwango cha hali ya juu. Kwa kuwa uwepo ni sifa ya kwanza ya dutu yoyote (ambayo ilipendekezwa na Aristotle katika muundo wake wa kitabaka), basi Mungu lazima awe. Walakini, Anselm alikosolewa kwa ukweli kwamba sio kila kitu ambacho mtu anaweza kufikiria kipo katika hali halisi.
Hatua ya 3
Mawazo ya Aristotle, pamoja na muundo wake wa kimantiki, zilikuwa karibu sana na wanasayansi wa zamani. "Daktari wa Kimungu" Thomas Aquinas aliunda uthibitisho tano wa kweli wa uwepo wa Mungu katika "Jumla ya Theolojia". Kwanza: kila kitu kina sababu ya harakati nje ya yenyewe, mtoa hoja mkuu, ambaye yenyewe hajisogei, ni Mungu. Pili: kila kitu kina sababu muhimu nje ya nafsi yake, isipokuwa kwa Mungu, ambaye ndiye kiini cha kwanza, na kwa hivyo sababu ya kila kitu ulimwenguni. Tatu: vitu vyote vilivyopo vinatokana na kiini cha juu, ambacho kina kiumbe kamili - ni Mungu. Nne: vitu vya kidunia vinaonyeshwa na viwango tofauti vya ukamilifu na zote zinarudi kwa Mungu kamili kabisa. Ya tano: vyombo vyote ulimwenguni vimeunganishwa na kuweka malengo, mlolongo huu huanza kutoka kwa Mungu, ambaye huweka lengo la kila kitu. Huu ndio kinachojulikana kama ushahidi wa baadaye, ambayo ni kutoka kwa ile iliyopewa hadi inayoeleweka.
Hatua ya 4
Immanuel Kant, anayesifiwa kwa kuunda uthibitisho maarufu wa sita wa uwepo wa Mungu, anainua mada hii katika Kukosoa kwake kwa Sababu ya Vitendo. Wazo la Mungu kulingana na Kant ni asili kwa kila mtu. Uwepo wa nafsi ya sharti la kikanuni (wazo la sheria ya juu zaidi ya maadili), ambayo wakati mwingine hushawishi kutenda kinyume na faida za kiutendaji, inathibitisha kwa uwepo wa Mwenyezi.
Hatua ya 5
Baadaye, Pascal alizingatia swali la umuhimu wa kuamini kwa Mungu kutoka kwa mtazamo wa nadharia ya mchezo. Unaweza kutoamini na kuishi tabia mbaya, au unaweza kuwa na tabia nzuri, hata ikiwa utapata ugumu wa maisha ya haki. Mwishowe, mtu ambaye amechagua upande wa Mungu hatapoteza chochote au kupata mbinguni. Kafiri hatapoteza chochote au kwenda kuzimu. Ni wazi, imani itafanya mema zaidi hata hivyo. Walakini, wanafalsafa wa kidini (haswa, Frank) wamehoji "ubora" wa imani kama hiyo na thamani yake kwa Mungu.
