Katika mawazo ya mwanadamu wa kisasa, neno "hadithi" linahusishwa na historia ya hadithi ya zamani ambayo ilipitishwa kutoka kinywa hadi kinywa. Lakini maisha hayasimama, na utamaduni wa watu, kama maelfu ya miaka iliyopita, kwa njia yake inaelezea hafla na maisha ya watu, ikiacha tu muhimu zaidi katika urithi wa nyakati.
Ufahamu wa watu haufanyi tofauti kubwa kati ya mila na hadithi. Kwa kuongezea, sayansi ya kisasa pia sio kila wakati inaweza kutofautisha kutoka kwa kila mmoja kwa hakika. Kama jadi, hadithi ni aina ya ubunifu wa mdomo. Neno "jadi" linaonyesha kiini cha kazi hii. Hii ni hadithi ya yaliyomo kwenye historia, ambayo hupitishwa kutoka kinywa hadi kinywa, kupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Hadithi, kwa upande mwingine, ni hadithi ya asili ya kidini, ambayo inahusishwa bila kutenganishwa na hafla za kihistoria.
Hadi karne ya 19, sio kila mtu angeweza kusoma vitabu na, zaidi ya hayo, kupata elimu. Lakini kila mtu alitaka kujua kuhusu mizizi yao, utamaduni na dini. Mila na hadithi zilibadilisha watu wa kawaida na fasihi za kihistoria, zikielezea juu ya hafla za zamani. Lakini hadithi sio hadithi ya kihistoria, lakini zilichukua tu wakati mkali wa hafla za kibinafsi.
Kwa Kilatini, neno "hadithi" linamaanisha "kile kinachopaswa kusomwa." Hadithi hiyo hapo awali ilikuwa hadithi ya maisha ya kimungu ya watakatifu. Halafu ilibadilika na kuwa wasifu wa kidini, wa kufundisha, na wakati mwingine wa ajabu wa mashujaa wa kihistoria na wa hadithi za hadithi, ambao maisha na matendo yao yalikuwa na tabia za jumla za utaifa unaoishi katika eneo husika. Jambo la kufurahisha zaidi ni kwamba hadithi hizi zote nzuri ziligunduliwa na watu kama zilizotokea zamani kwa ukweli, licha ya uzuri na utamu wao.
Hadithi zingine ni sawa na hadithi za hadithi. Tofauti yao iko katika ukweli kwamba hadithi za hadithi kwa sehemu kubwa zina njama iliyobuniwa, na hadithi hiyo inategemea hafla ya kweli, ingawa imeelezewa katika fomu ya hadithi. Zinachukuliwa kwa uzito zaidi, kama kesi halisi, ambayo ni muhimu kupata hitimisho kwa faida yako mwenyewe.
Kwa mfano, katika Zama za Kati, kulikuwa na hadithi ambazo wahusika walikuwa watu waliolaaniwa. Hadithi ya Mholanzi anayeruka labda ni hadithi maarufu zaidi ya wakati huo. Kuna chaguzi nyingi kwa usimulizi wake, lakini kiini ni sawa. Meli "Flying Dutchman", aliyeadhibiwa na Mungu, analazimishwa kutangatanga baharini milele, kwa sababu nahodha wake alimlaani Muumba na aliwasiliana na Ibilisi. Walivutiwa na hadithi hii, mabaharia wa wakati huo walihakikisha kwamba walikuwa wameiona kweli meli hii iliyosababishwa. Nani anajua ni nini kilitokea hapo … Walakini, hadithi hii "inaishi" katika kumbukumbu ya watu hadi leo.
Matukio yote ambayo hufanyika katika hadithi huelezewa na kutathminiwa kutoka kwa maoni ya uelewa wa mila ya watu juu ya kanuni za maisha za Kikristo. Pamoja na watu na wanyama, malaika na pepo, Mungu na watakatifu mara nyingi hushuka duniani, wakichukua sura tofauti. Hawatambuliki, hutembea juu yake, hulipa wenye haki na huwaadhibu wenye dhambi.
Hadithi ziliundwa shukrani sio tu kwa sanaa ya watu wa mdomo, lakini pia kwa maandishi ya maandishi, kwa mfano, apocrypha. Pia kati ya vyanzo vilivyoandikwa ni maandishi kadhaa ya kibiblia.
Viwanja vilivyoelezewa katika hadithi hizo havionyeshwi tu katika aina za fasihi, bali pia katika uchoraji wa ikoni. Mfano wa kushangaza zaidi ni ikoni "Muujiza wa George juu ya Joka", ambayo baadaye ikawa msingi wa kuunda kanzu ya mikono ya Urusi Urusi, na baadaye mji mkuu wa Urusi.
Hadithi na mila ni aina ambayo huishi na kukua. Inawezekana kwamba uelewa wa kisasa wa hafla za sasa na watu wa kawaida unapeana na kukusanya hitimisho na hadithi, uvumi na hadithi ambazo zitawafikia wazao kama hadithi na mila safi na ya kufundisha.
