Kuenea kwa kisaikolojia kwa hali ya mfumo wa gereza katika jamii ya kisasa ya Urusi ni kwa sababu ya ukweli kwamba katika uzoefu wao wa kila siku, wa kila siku, raia yeyote hana kinga kutokana na ukweli kwamba atalazimika kukabiliwa na kutokuwa na nguvu kwa uhusiano na watu walio madarakani.
Asili ya kupenya kwa sheria na dhana za gerezani katika maisha ya kila siku ya raia wa Urusi ambao hawana uzoefu wa kibinafsi wa kifungo, kwa kweli, inaweza kutafutwa katika historia ya nchi hiyo, ambapo hata kila mtu wa pili hakuwa na nafasi ya kuwa hatia bila hatia, lakini kila mtu kwa ujumla.
Kwa sababu katika moja ya sita ya ardhi, kwa miongo mingi, utetezi wa haki za binadamu na dhana ya kutokuwa na hatia zimeonekana kuwa zenye kutiliwa shaka zenyewe.
Historia ya suala hilo
Wakati wa muda mrefu wa ugaidi wa Soviet Stalinist, hakukuwa na familia moja ambayo kwa namna fulani haikuwasiliana na eneo hilo: ama kutoka kwa wafungwa - jamaa, marafiki na jamaa, au kutoka kwa walinzi - watu wanaotumikia mfumo wa GULAG uliotukuka.. Watu walizaliwa, walikua na walilelewa, njia moja au nyingine kila siku imejaa kila siku, uzoefu wa kucheza kila siku, uliofungwa katika mfumo wa uratibu wa "walindaji". Nchi nzima iliishi "katika ukanda, kambini."
Kutoka kwa mfumo huu, sheria za maisha kulingana na "dhana za gereza" ziliingia ndani ya jamii, zikiwa na wadhifa kadhaa: ibada ya nguvu, ibada ya haki iliyopotoshwa, ambayo ni pamoja na ibada ya adhabu kwa haki, kupendeza picha ya mtu ambaye amefungwa, "ametupwa nyuma kutoka gerezani".
Usasa
Uchunguzi wa sosholojia uliofanywa katika miaka ya hivi karibuni unaonyesha kuwa na wastani wa idadi ya jumla ya wafungwa - kutoka watu 850,000 kwa mwaka (pamoja / minus) - kwa sasa, idadi kubwa ya watu wa Urusi hawana uzoefu wa moja kwa moja wa gereza. Wakati huo huo, kuna maarifa ya jumla, yaliyothibitishwa na data ya takwimu, kwamba mfumo wa kimahakama wa Urusi unafanya kazi peke kwa kusadikika na kwa asilimia 0.7 tu ya kesi za kuachiliwa. Hiyo ni, baada ya kuanguka kwenye vito vya kusagia vya mfumo wa kisasa wa kimahakama wa Urusi, kuna uwezekano wa kuzuia vifungo anuwai vya kifungo. Kwa hivyo, methali ya zamani ya Kirusi "usikatae gereza na begi" ni muhimu kwa wakati huu.
Dhana za gerezani za "haki" hufanya kama njia mbadala kwa vyombo vya sheria vya serikali. Godfather ambaye hutatua shida za mtu ambaye amemgeukia yeye kwa haki, kupitia wasimamizi wake au kwa msaada wa "wezi katika sheria", kutoka kwa mtazamo wa kisaikolojia, hawezi kuwa asiyevutia.
Kwa hivyo, pamoja na vitu vyenye malengo vinavyoathiri kuenea kwa dhana za kambi ya gereza, pia kuna zile za kibinafsi. Kwa mfano, kama vile kuhamisha msamiati wa eneo la gereza katika usemi wa maafisa wa ngazi za juu, mamlaka ya juu ya kisiasa, ambao wanajitahidi kuzungumza kwa lugha ambayo inasemekana inaeleweka kwa raia - lugha ya nchi yao.
Tabia hii pia haichangii kuboresha hali ya kisaikolojia, kwani kwa njia hii hufanywa kwa muda mrefu, ikizamisha fahamu za wapiga kura wengi katika taipolojia ya ukanda. Na kwa njia hii, mamlaka kwa hiari au bila kujua wanatoa ishara kwa jamii kwamba wanawachukulia raia wa nchi yao kama mkuu wa mfumo wa kifungo kwa yule aliyehukumiwa. Na katika taolojia ya ukanda, kama ilivyotajwa hapo juu, kila kitu ni rahisi na kimazingira ya hali ya juu inafanya kazi: godfather ni mtu aliyepewa nguvu, wasimamizi wa nguvu na mfungwa.
Maendeleo ya ustaarabu katika nchi zilizoendelea za kidemokrasia imekuwa ikijaribu kwa miongo kadhaa kuanzisha tabia ya kibinadamu katika uhusiano wa kisheria kati ya jamii na serikali. Mwelekeo huu unategemea ukombozi wa tawala za kisiasa na sheria ya jinai. Katika miaka ya hivi karibuni, vyombo vya sheria vya Urusi vimechukua njia tofauti, kwa njia yao wenyewe - kwa kugumu sheria zote za jinai na kuzidi kuzuia haki na uhuru mwingine. Ukandamizaji wa sheria kisaikolojia huongeza msukumo wa kitabia wa raia ambao hawajisikii ulinzi wa sheria kutafuta kinga nyingine. Kwa hivyo, bila ubinadamu wa jumla wa ufahamu wa jamii nzima - kutoka juu hadi chini - mtu hawezi kutarajia kutokomeza sheria za dhana zilizopotoka.
