Maoni ya huria ni moja wapo ya mwenendo wenye ushawishi mkubwa wa kiitikadi na kisiasa. Kanuni za uhuru wa mtu na hotuba, sheria, mgawanyo wa nguvu zilizotengenezwa naye ni maadili muhimu zaidi ya jamii ya kidemokrasia leo.
Asili ya huria
Wazo la huria (kutoka Kilatini huria-bure) lilionekana kwanza katika fasihi katika karne ya 19, ingawa iliundwa mapema kama kozi ya mawazo ya kijamii na kisiasa. Itikadi iliibuka kwa kujibu msimamo wa wanyonge wa raia katika utawala kamili.
Mafanikio makuu ya liberalism ya zamani ni maendeleo ya nadharia ya Mkataba wa Jamii, na pia dhana za haki za asili za mtu binafsi na nadharia ya mgawanyo wa nguvu. Waandishi wa Nadharia ya Mkataba wa Jamii walikuwa D. Locke, C. Montesquieu na J.-J. Russo. Kulingana naye, asili ya serikali, asasi za kiraia na sheria inategemea makubaliano kati ya watu. Mkataba wa kijamii unamaanisha kuwa watu hukataa uhuru na kuuhamisha kwa serikali badala ya kuhakikisha haki zao na uhuru. Kanuni muhimu ni kwamba baraza halali linaloongoza lazima lipatikane kwa idhini ya watawala na ina haki hizo tu ambazo zilikabidhiwa kwake na raia.
Kulingana na ishara hizi, wafuasi wa huria hawakutambua ufalme kabisa na waliamini kuwa nguvu kama hizo zinaharibika, kwa sababu haina kanuni zenye kikomo. Kwa hivyo, waliberali wa kwanza walisisitiza juu ya umuhimu wa mgawanyo wa mamlaka kuwa sheria, mtendaji na mahakama. Kwa hivyo, mfumo wa ukaguzi na mizani huundwa na hakuna nafasi ya jeuri. Wazo kama hilo limeelezewa kwa kina katika kazi za Montesquieu.
Waanzilishi wa kiitikadi wa huria waliendeleza kanuni ya haki za asili za raia, pamoja na haki ya kuishi, uhuru na mali. Umiliki wao hautegemei kuwa wa darasa lolote, lakini hupewa asili.
Ukombozi wa kawaida
Mwishoni mwa karne ya 18 na mwanzoni mwa karne ya 19, aina ya ukombozi wa zamani ulianza. Wataalam wake ni pamoja na Bentham, Mill, Spencer. Wafuasi wa liberalism ya zamani huweka mbele sio umma, lakini masilahi ya mtu binafsi. Kwa kuongezea, kipaumbele cha ubinafsi kilitetewa nao kwa hali kali sana. Ukiritimba huu wa kitamaduni uliotofautishwa na fomu ambayo hapo awali ilikuwepo.
Kanuni nyingine muhimu ilikuwa anti-paternalism, ambayo ilimaanisha kuingiliwa kwa serikali kwa maisha ya kibinafsi na uchumi. Ushiriki wa serikali katika maisha ya uchumi unapaswa kuwa mdogo kwa kuunda soko huria la bidhaa na kazi. Uhuru uligunduliwa na wakombozi kama dhamana kuu, dhamana kuu ambayo ilikuwa mali ya kibinafsi. Ipasavyo, uhuru wa kiuchumi ulikuwa na kipaumbele cha juu zaidi.
Kwa hivyo, maadili ya kimsingi ya liberalism ya zamani yalikuwa uhuru wa mtu binafsi, ukiukaji wa mali ya kibinafsi na ushiriki mdogo wa serikali. Walakini, katika mazoezi, mfano kama huo haukuchangia uundaji wa faida ya kawaida na ulisababisha matabaka ya kijamii. Hii ilisababisha kuenea kwa mtindo mamboleo.
Uhuru wa kisasa
Katika theluthi ya mwisho ya karne ya 19, mwelekeo mpya ulianza kuchukua sura - neoliberalism. Uundaji wake ulitokana na mgogoro wa mafundisho ya huria, ambayo yalikwenda kwa upeo wa uhusiano na itikadi ya kihafidhina na haikuzingatia masilahi ya safu iliyoenea - wafanyikazi.
Haki na idhini ya magavana na watawala vilitangazwa kama hadhi inayoongoza ya mfumo wa kisiasa. Neoliberalism pia ilitaka kupatanisha maadili ya usawa na uhuru.
Neoliberals hawakusisitiza tena kwamba mtu anapaswa kuongozwa na masilahi ya ubinafsi, lakini inapaswa kuchangia malezi ya faida ya wote. Na ingawa ubinafsi ni lengo kubwa zaidi, inawezekana tu na uhusiano wa karibu na jamii. Mwanadamu alianza kutambuliwa kama mtu wa kijamii.
Mwanzoni mwa karne ya 20, hitaji la ushiriki wa serikali katika nyanja ya uchumi kwa mgawanyo sawa wa faida pia likaonekana. Hasa, kazi za serikali zilijumuisha hitaji la kuunda mfumo wa elimu, kuanzisha kiwango cha chini cha mshahara na kudhibiti hali ya kazi, kutoa ukosefu wa ajira au faida za ugonjwa, n.k.
Wanapingwa na watendaji wa uhuru wanaotetea utunzaji wa kanuni za kimsingi za biashara huria, pamoja na ukiukwaji wa uhuru wa asili.
