Hali ya ufahamu imechukua akili za wanafikra tangu wakati wa ustaarabu wa kwanza. Kila tamaduni na ibada za kidini zinazoandamana ziliunda wazo lake la chanzo, ukuzaji na kusudi la ufahamu, lakini haswa maoni haya hukutana: dini zote za Abraham na Vedic zinafautisha kati ya dhana za ufahamu na roho.
Dini za Ibrahimu za Monotheistic - Uyahudi, Uisilamu na Ukristo, hufafanua fahamu kama kitu kisichogawanyika, kilicho kwa upeo wa kidunia tu. Dini hizi zinatambulisha ufahamu na tabia ya kidunia ya mtu, iliyoundwa na malezi na mazingira, angalia ndani yake sababu ya matendo na dhambi zote zisizofaa, na pia kikwazo kwa ukuaji wa kiroho na upatikanaji wa wokovu na roho, ambayo ni kutambuliwa kama lengo kuu la njia ya maisha katika dini za Ibrahimu. Vyanzo vya fasihi vya Kiyahudi, Uislamu na Ukristo huita ufahamu kuwa kitu cha uwongo, uwongo ambao unaweza kumfanya mtu kuwa mtumwa wa mahitaji yake ya kidunia, na kuiona ni muhimu kukandamiza udhihirisho wa ufahamu kama huo, kukuza vizuizi anuwai na maisha ya kujinyima.
Katika dini zote za Abrahamic na Vedic, fahamu huwasilishwa kama aina ya "muundo" ambao mtu huunda wakati wa maisha ya kidunia, aina ya "interface" ya roho, ambayo hukuruhusu kufanya kazi kwa ukweli na kutekeleza majukumu ya maisha.
Wakati huo huo, katika dini za Vedic - Brahmanism, Uhindu na Ubudha, fahamu haizingatiwi kama kitu cha uwongo, lakini ni bidhaa tu ya akili inayofanya kazi, ambayo asili ya kweli ya kiroho ya mtu imefichwa. Kama ilivyo katika dini za Ibrahimu, mazoea ya kiroho ya Uhindu na Ubudha yanalenga kudhoofisha nguvu ya ufahamu ili roho iweze kujidhihirisha kikamilifu, na mbebaji, mwanadamu, afikie mwangaza, bodhi. Lakini mazoea haya ya kiroho na ya mwili hayapokei ukandamizaji kamili wa fahamu, hautambui udhihirisho wake kama dhambi au najisi. Dini za Vedic hazilingani ukombozi kutoka kwa nguvu ya ufahamu na kukataa kwake, kwa kweli, kusawazisha kwa haki ufahamu wa kidunia na roho ya mwanadamu.
Dini za Ibrahimu zinaonyesha ufahamu kama hauwezi kugawanyika, uwongo, na mwisho. Vedic inasema kuwa fahamu, kama roho, haina mwanzo na haina mwisho. Kwa kuongezea, Uhindu na Ubuddha vimeunda uainishaji wa kina wa majimbo ya fahamu kwa kusudi la mazoezi ya kuikomboa roho kutoka kwa nguvu ya akili ya fahamu.
Kwa hivyo, katika Ubudha, fahamu mara nyingi hujulikana na mtazamo na kuna aina tano za ufahamu, kulingana na hisia. Na kwa mtazamo wa micro-na macrocosm katika Uhindu na Ubudha, kuna hali nne za ufahamu - kuamka, kulala ndoto, kulala bila ndoto na turiya - hali ya mwamko kamili wa kiroho. Pia katika Ubudha, fahamu inajulikana kama mchakato wa utambuzi au ufahamu, ambayo, kulingana, ina viwango vinne - ufahamu kuhusiana na wewe mwenyewe, kwa mawazo, hisia na ukweli unaozunguka.
