Neno "canon", ambalo linatokana na lugha ya Uigiriki, halitumiwi tu katika istilahi ya historia ya sanaa, bali pia katika usemi wa kidini. Canon kama seti ya sheria ni kielelezo cha enzi yake.
Maagizo
Hatua ya 1
Ufafanuzi wa Kamusi ya kanuni inasema kuwa ni seti ya vifungu vya kimsingi vilivyopitishwa katika eneo fulani. Inapotumiwa kwa sanaa, inaashiria kanuni zilizopo, vifaa vya mitindo vinavyotumiwa kuunda picha. Misri ya Kale ni moja wapo ya mifano ya kwanza katika historia ya ustaarabu wakati sanaa ilikuwa chini ya sheria na sheria. Utamaduni huu uliunda kazi (uchoraji, sanamu, usanifu) ambazo hazikusudiwa kufurahisha urembo. Makaburi yote yalikuwa sehemu ya hafla ya kidini na ilitumika kuhakikisha unganisho takatifu la maisha ya kidunia na duara la mbinguni. Kupotoka kutoka kwa kanuni kulimaanisha kuvunja kiunga kati ya kimungu na chafu. Kwa hivyo, zana na mbinu ziliboreshwa, na canon haikubadilika.
Hatua ya 2
Wawakilishi wa utamaduni mchanga - Uigiriki, ambayo, kwa upande wake, inaweza kuzingatiwa kuwa utoto wa ustaarabu wa Uropa, ilithamini sana sanaa ya Wamisri. Kwa hivyo Plato na Aristotle walizingatia picha ya ndege ya mtu, tabia ya Misri, kuwa sahihi, hukuruhusu kuona vitu karibu na ukweli, na mtazamo - kudanganya. Mchonga sanamu wa kale wa Uigiriki na nadharia ya sanaa Polycletus alitafsiri tena kanuni za Wamisri na akaunda kazi ambazo zikawa bora kwa Uropa kwa karne nyingi zijazo.
Hatua ya 3
Kuibuka kwa Ukristo kuliunda maana yake ya neno "canon" kama seti ya kanuni za kiitikadi kulingana na maandishi matakatifu. Kwa maana nyembamba, canon ni amri ya Baraza la Kiekumene, ambalo lilitambua vitabu kadhaa, alama, muundo wa kanisa, utaratibu wa ibada na njia fulani ya maisha kuwa takatifu. Katika mila ya kidini, viwango vya sanaa ya kuona vinategemea miongozo ya jumla ya kanisa. Tafsiri kama hiyo inachukua dhana ya kanuni zaidi ya mipaka ya uelewa wake wa urembo kama bora ya mrembo: tunazungumza juu ya usemi wa utakatifu kupitia njia fulani ya onyesho. Kwa hivyo, hadi Renaissance, uchoraji wa ikoni uliepuka kwa makusudi asili (matumizi ya mtazamo wa nyuma na mbinu zingine).
Hatua ya 4
Renaissance, kwa upande mmoja, iliinua tena maoni ya zamani, na kwa upande mwingine, ilizingatia umuhimu mkubwa kwa uzoefu wa kibinafsi wa msanii. Katika enzi hii, ujasusi ulianza kuunda kama mtindo wa kisanii, ambao ulisababisha usomi kama aina ya kanuni ya ufundishaji. Na leo, mchoraji, sanamu, mwanamuziki au mbunifu huanza na kuzaliana kwa sampuli, akifika polepole kwa mbinu na fomu zao.
Hatua ya 5
Katika mawazo ya Kirusi, uelewa wa kinadharia wa dhana hii ulianza tu katika karne ya 20. Mwanafalsafa A. F. Losev aliita canon "mfano wa muundo-muundo" wa kazi ya mtindo fulani, ambayo, kwa upande wake, inaonyesha ukweli fulani wa kijamii na kihistoria. Semiotiki Yu. M. Lotman alisema kuwa maandishi ya kisheria (na dhana ya maandishi katika semiolojia - sayansi ya mifumo ya ishara - inatafsiriwa kwa upana) ni muundo ambao haufanani na lugha ya asili, lakini, badala yake, hutoa habari. Hiyo ni, canon huunda mtindo, lugha ya msanii.
