Wikipedia inatafsiri ukatili kama "tabia ya kimaadili na kisaikolojia, ambayo inajidhihirisha katika tabia isiyo ya kibinadamu, isiyo na adabu, yenye kukera dhidi ya viumbe hai, ikiwasababishia maumivu na kuingilia maisha yao. Inaaminika pia kuwa hii ni hali ya kijamii na kisaikolojia, iliyoonyeshwa kwa kupokea raha kutoka kwa kumpa mtu mateso kwa makusudi mateso kwa njia ambayo haikubaliki katika tamaduni hii."
Haiwezi kuhesabiwa haki
Kila kitu ni wazi na rahisi hapa. Kweli, ni nani anayeweza kudhibitisha tabia isiyo ya kibinadamu, isiyo na adabu na yenye kukera kwa viumbe wengine, haswa raha ya kusababisha mateso kwa kiumbe hai? Je! Huyo ni mtu tu aliye na mawazo ya wagonjwa, lakini mtu yule yule katili.
Ingawa, hufanyika, wanahalalisha. Na wanaonekana kuwa watu wa kawaida kabisa, na hata wale ambao wanajiona kuwa wamesoma na wenye tamaduni. Kwa mfano, sio hata ukatili, lakini jinai isiyo ya kibinadamu - ukandamizaji wa kisiasa, au tuseme uharibifu wa mamilioni ya watu wasio na hatia. Wengine wanasisitiza kwamba wale waliokandamizwa walikuwa kweli kulaumiwa kwa kile walichoshutumiwa, wengine wanasema kuwa wakati ulikuwa kama huo na haiwezekani kutenda tofauti. Wengine hata wanakubali kwa uhakika kwamba vinginevyo tusingeshinda katika Vita vya Kidunia vya pili. Ingawa upuuzi wa visingizio hivyo ni dhahiri kabisa.
Hii ndio kiwango cha juu cha ujinga. Kwa upande mwingine, kuna mtazamo wa kujishusha kuelekea udhihirisho kama wa ukatili kama unyanyasaji wa nyumbani, unyanyasaji, ukatili kwa wanyama na mengi zaidi. Ambayo pia ni aina ya udhuru kwa ukatili. Bado kuna ukatili mwingi kati yao, ambayo pia ni haki kwa njia moja au nyingine.
Lakini hii yote, kwa kweli, haiwezi kuitwa kawaida. Na udhuru kama huo unakosolewa bila upendeleo, uliokataliwa na watu wenye akili timamu na waaminifu.
Haiwezi kuhesabiwa haki
Walakini, ukatili sio jambo lisilo na utata. Hadi sasa, tumekuwa tukiongea juu ya ukatili kama jambo ambalo linaonyeshwa kwa kupata raha kutokana na kusababisha mateso kwa mtu. Lakini askari anayeua adui yake, au mnyongaji anayemuua mhalifu, au daktari wa mifugo anayelaza mnyama mgonjwa, je! Nao hufurahiya hii? Sidhani. Labda hata wanafanya kinyume na mapenzi yao, au kwa jumla na karaha. Kwa hivyo, huu tayari ni ukatili mwingine ambao unajidhihirisha kwa sababu ya ulazima. Baada ya yote, ikiwa askari hatamuua adui yake, basi adui atamwua askari mwenyewe, ikiwa mnyongaji hatachukua uhai wa mhalifu, basi uamuzi wa korti hautatekelezwa, ikiwa daktari wa mifugo hajainisha mnyama, basi atateseka. Na, kwa hivyo, askari, mnyongaji au daktari wa mifugo anaweza kulaumiwa kwa ukatili huu. Kwa hakika sivyo. Au, kwa maneno mengine, ukatili kama huo ni wa haki.
Kwa kiwango fulani, unaweza kuhalalisha ukatili ulioonyeshwa katika hali ya shauku. Hapa mtu hupata mkewe mikononi mwa mwingine. Kwa wakati huu amekamatwa na msisimko mkubwa hivi kwamba huacha kujizuia na katika hali hii huumiza majeraha makubwa kwa mkewe au hata kumuua. Je! Tunaweza kumhukumu kwa hii kwa njia ile ile tunayomhukumu mbakaji au mnyanyasaji? Bila shaka hapana. Baada ya yote, mtu hakujidhibiti tu. Hata nambari ya jinai inatambua hali hii kama hali ya kupunguza. Kwa hivyo tunahalalisha ukatili kama huo.
Vile vile hutumika kwa ukatili ulioonyeshwa kupitia uzembe, kwa makosa, ajali, n.k.
Kwa hivyo sio kila wakati haki ya ukatili ni jambo la kijamii na inaweza kuwa na haki ya kuishi.
