Fasihi ya kitamaduni ya Kirusi inajulikana na uzuri maalum wa usemi, kina cha urithi wa kiroho na ladha ya kipekee ya michoro ya maisha. Na ikiwa tutazingatia kuwa kazi zote za waandishi wetu kutoka kwa kitengo hiki zimejazwa na lafudhi za kisiasa, inakuwa wazi kuwa watu wote waliostaarabika wanahitaji kusoma masomo ya zamani. Hadithi ya Ivan Alekseevich Bunin "maapulo ya Antonovskie", ambayo sasa imejumuishwa katika mtaala wa shule, inajulikana na sifa zote hapo juu.
Hadithi ya kupendeza na ya kufundisha ya A. A. "Maapulo ya Antonov" ya Bunin ni kazi ya sanaa ambayo mwandishi wa nathari hana maoni juu ya wakati uliopita usiobadilika. Kinyume na msingi wa tabia ya jumla ya kazi ya mwandishi katika kipindi hicho, "siku za dhahabu" zilizoelezewa, kwa bahati nzuri tu, zinamsaidia msomaji kutumbukia katika mazingira ya faraja ya kiroho na utulivu. Baada ya yote, mabadiliko makubwa katika muundo wa kijamii unaohusishwa na "vitisho vya umwagaji damu" vya karne ya 20 katika nchi yetu, vilikuwa na athari mbaya sana kwa watu wote wazalendo. Na ni wakati mzuri tu wa maisha ambao ungeweza kuvuruga classic mwenyewe na wapenzi wa kazi yake kutoka kwa ukweli.
Usimulizi wa "Maapulo ya Antonov" hutumbukiza wasomaji katika aina ya picha za maisha zinazojaza maisha bora. Ni kumbukumbu za shujaa aliye na sauti ya sauti ambayo inaangazia rangi ya vuli ya dhahabu, shamba la matunda la apple na mavuno. Ukweli kwamba wamiliki wakati huu mzuri wanaishi katika kibanda cha kawaida, ambacho waliweka kwenye bustani, inaongeza rangi.
Kila kitu hapa kinashangaza na kinampendeza msomaji - maonyesho ya likizo, familia za wakulima wanaoishi kwa wingi, uhusiano mzuri kati ya watu wa kawaida na wamiliki wa ardhi. Ukamilifu wa picha inayofaa inajazwa na picha nzuri za maumbile. Yote haya imefunuliwa kwa muhtasari na mhusika mkuu wa hadithi hiyo, ambaye akasema: "Je! Ni baridi, umande na ni vizuri kuishi ulimwenguni!"
Uchambuzi wa kazi
Mwandishi wa hadithi "maapulo ya Antonov" katika kazi yake, ambayo inalingana kabisa na aina ya jadi ya usimulizi wa nathari, alitumia njia za kisanii za usemi wa kishairi. Na hii sio bahati mbaya. Baada ya yote, mwanzo wa I. A. Bunin ilihusiana moja kwa moja na maneno hayo. Katika kazi ya kwanza ya fasihi juu ya nchi yake ndogo, mwandishi anashiriki na wasomaji kwa undani upendo wake mkali kwa ardhi na watu wanaoishi hapa, pamoja na, kwa kweli, wamiliki wa ardhi vijijini.
Kwa furaha isiyojificha, Bunin anaelezea maisha duni ambayo yamejaa furaha rahisi ya kila siku. Aliota hata kuamka alfajiri, kama mtu wa mashambani, na kufanya shughuli zake za kila siku, na kisha "kunawa na maji baridi kutoka kwenye pipa na kwenda kutembelea."
Ikiwa utajaribu kutafakari kiini cha hadithi ya hadithi "Maapuli ya Antonov", inakuwa dhahiri kabisa kwamba mpango wa mwandishi wake uligusa mambo matatu ya muda kuhusu hali ya mzunguko wa majira, maisha ya binadamu na utamaduni wa mali. Kwa hivyo, upimaji wa kila mwaka kutoka mwanzo wa vuli hadi mwisho wa msimu wa joto unalinganishwa hapa na kuzaliwa na kifo cha mtu, kushamiri kwa njia ya maisha ya kijijini na kutoweka kwake.
Sura ya kwanza
Mwanzo wa hadithi "maapulo ya Antonov" imeunganishwa na kumbukumbu za mwandishi wa vuli ya dhahabu, ambayo hushirikiana na harufu ya maapulo ya Antonov. Wakati huu wa mavuno ulikuwa na ukweli kwamba bustani ya mabepari iliajiri wakulima kulima na kuchambua maapulo, ambayo yalipelekwa kwenye maonyesho katika jiji. Kwa kweli, mkusanyiko wa matunda yenye harufu nzuri uliambatana na ladha isiyofaa bila vizuizi na utayarishaji wa kinywaji cha pombe, ambacho kila mtu pia alikuwa amelewa nacho. Kulingana na mashuhuda wa macho, "hata misukumo hapa, iliyoshiba na kuridhika, inakaa karibu na miti ya matumbawe."
Mhemko mzuri wa hadithi katika hadithi "Maapulo ya Antonov", uliofanywa kwa niaba ya Nikolai wa Barchuk, inakusudiwa kuelezea kijiji kilichofanikiwa cha Urusi. Watu wanaishi hapa kwa muda mrefu, na kila wakati kuna mavuno bora. Mwandishi anaona rutuba ya ardhi yake ya asili katika kila kitu, pamoja na hata mzee, ambaye anamkumbusha juu ya ng'ombe wa Kholmogory, akiashiria ustawi. Maelezo ya mwanamke huyu wa kupendeza hata hugusa vyama kama vile pembe kichwani mwake badala ya almaria iliyokunjwa haswa, ambayo inampa kufanana kwa ng'ombe. Kwa kuongezea, ujauzito wa mzee huongeza athari ya asili ndani yake. Kwa tabia yake anajumuisha mila inayojulikana kulingana na ustawi, ustawi na uzazi.
Msomaji amezama katika mazingira ya kuridhika kwa wahusika wote. Mawazo yake hupaka rangi za rangi za eneo hilo, ambapo kuna hewa safi ya nchi na harufu ya majani na anga nzuri ya usiku na kutawanyika kwa nyota angavu.
Sura ya pili
Mwanzoni mwa sura inayofuata, kuna kutajwa pia kwa maapulo ya Antonov katika muktadha wa ishara maarufu tayari. Kwa hivyo, imani ya jadi inasema kuwa mavuno mazuri ya maapulo pia yanashuhudia wingi wa mkate mwaka huu. Kwa kuongezea, mwandishi anaelezea vizuri rangi asubuhi na mapema na hisia zote alizopata. Hapa na uzuri wa kupendeza kutoka kwa kuogelea kwenye dimbwi, na anga yenye rangi ya rangi ya zumaridi, na kiamsha kinywa kisicho cha adabu na mkate mweusi wenye kunukia na viazi kwenye mzunguko wa wafanyikazi, na upandaji wa haraka juu ya farasi mwenye nguvu - zote zinashuhudia furaha ya ajabu ya kuungana na asili na furaha rahisi ya kibinadamu.
Kwa kuongezea, hadithi ya hadithi inampeleka msomaji kwenye kijiji cha Vyselki, ambapo wazee-wazee wameishi kwa zaidi ya karne moja, na wengine wao (kwa mfano, Pankrat) wamesahau hata miaka ngapi na baridi zimepita tangu "umri". Baada ya mchoro huu, mwandishi anazungumza juu yake
shangazi Anna Gerasimovna, ambaye alikuwa na bustani na maapulo ya Antonov katika mali hiyo. Maelezo yanahusu kaya tajiri, nyumba iliyo na nguzo na harufu ya mti wa apple ambayo ilijaza hata vyumba vyake vyote. Ni harufu ya Antonovka ambayo inakuwa, kulingana na I. A. Bunin, aina ya ishara ya maisha ya wasiwasi na mafanikio ya mtu wa vijijini.
Sura ya Tatu
Haiwezekani kujizamisha kabisa katika njia ya mashambani ya maisha ya mwenye nyumba, ikiwa mtu haelezei raha kuu ya wawakilishi wa wakuu wa vijijini - uwindaji.
Na hapa, inaweza kuonekana, burudani ya kawaida ya miaka hiyo haina uhusiano wowote na burudani ya uvivu na isiyo na maana. Baada ya yote, uwindaji wa mbwa mwitu ulidhibiti idadi ya wanyama hawa wanaowinda katika makazi yao, ambayo pia iliathiri usalama wa wanadamu na mifugo katika mkoa huu.
Kampuni ya marafiki wa uwindaji hujaza hadithi na ladha maalum. Baada ya yote, hali hii ya maisha ya kijiji hutofautishwa na maadili maalum ya maisha. Katika hadithi "maapulo ya Antonov" mhusika mkuu kila wakati alirudi kutoka uwindaji na nyara. Angeweza kuja nyumbani kwa shangazi yake mara moja au kukaa kwa siku kadhaa na mmiliki wa ardhi anayemjua.
Sura ya nne (mwisho)
Sura ya mwisho ya hadithi hiyo inatofautiana na ile ya awali kwa kuwa harufu ya maapulo ya Antonov hupotea ndani yake, ambayo yenyewe tayari ina ujumbe hasi kwa msomaji. Mhusika mkuu huona kwa uchungu hali ya umaskini ya wamiliki wa ardhi ndogo, iliyoletwa kwa hali ya umaskini. "Siku ni za hudhurungi, zina mawingu." Yeye hutangatanga katika tambarare za jangwa na bunduki. Licha ya hali ya ukandamizaji karibu, "roho yangu inakuwa ya joto na ya kufurahisha wakati Vyselok inawaka na inavuta moshi nje ya mali".
Mwandishi anamtumbukiza msomaji katika hali yake ya kutamani wakati anakumbuka mazungumzo ya joto bila moto jioni, theluji ya kwanza, uwindaji katika uwanja uliofunikwa na theluji, akiandaa gita katika mawingu ya moshi. Mhemko wa unyogovu unakamilishwa na hadithi kwamba watu wote mia moja huko Vyselki walikufa, na mmoja hata alijipiga risasi. Walakini, mwandishi anaonyesha kuwa, licha ya mabadiliko makubwa, maisha katika kijiji bado yanaendelea kabisa. Wasichana wa kijiji hupiga nafaka, kama kawaida wakigombana sana.
Mwisho wa hadithi pia ni ishara. Theluji ya kwanza ilianguka. Na ellipsis kwa ufasaha inawaonyesha wasomaji kuwa katika hadithi hii ilikuwa tu juu ya kipindi fulani na kifupi cha wakati, baada ya hapo hali mpya za maisha zitakuja. Msomaji, kama kawaida, anapaswa kuwa na matumaini juu ya siku zijazo, kwa sababu maisha ni mazuri sana!
